ОБЩИЙ ВЫВОД-ЗАМЫСЕЛ
Человек как творение => Творец Жизни первично-всеобщ, особенно как потенциально=> реальная Творческая индивидуальность (в т.ч. математика-физика) => снятие Живым знанием общественно-предметного разделения знания учёного (физика-математика) как социальных акторов = «узких профессионалов», произведено-выведено Аристотелем из рыночных интересов управления = манипулирования массами. Маркс предложил альтернативу: выводить всю систему нашего, Живого знания из взаимотворчества Жизни природы человеком-Творцом. Поэтому прогноз и реальное созидание Экофильного будущего следует начинать с самосозидания Человека-Творца => общества => Жизни-в-целом. Традиция сведения человека к его социально- (экономической) функции и выведения им себя из «экономического базиса общества» – начато Аристотелем и закреплено властью Александра Македонского. А в науке – в основном по традиции, ставшей ныне эко-суицидной. Наука, включая физику-математику, также не свободны от этих общих, извне навязанных нам самоограничений, закодированных Аристотелем в философии-логике-науке-социуме.
Глава 2. Маркс-Капица-Эйнштейн: сила единства
Уточнение основных образов-понятий
Маркс-Капица-Эйнштейн – Творческие индивидуальности => Начало Эко-гармоничного будущего – не были узкими профессионалами.
Маркс всю жизнь творил Живую экономику, Эйнштейн совершенствовал (Живую) математическую физику, Капица объединил их в Эко-целое. Они – Гении Искусства – осуществили Прыжок-в-Экофильное будущее к Общему самосовершенствованию, что в будущем еще предстоит проделать Творцам Экофильного Искусства = Будущего. Это суть нашего Эко-нормативного прогноза: Творческая Жизнь трёх Гениев => Будущее человечества – взять на себя практически функции:
1) «соавторов» трёх Гениев => выбрав наиболее интересные идеи,
2) создать из них Новое: Экософию-Стратегию само-пересотворения себя в Творца МИРА ЭКО-ГАРМОНИИ из современного, эко-суицидного мира. Это двойная логическая загадка => проблема: выявления качественно возросшей роли человека = Творческой индивидуальности Творца Жизни:
а) у Маркса (М.) – в Его экономических понятиях;
б) по-иному сложнее у ЭЙНШТЕЙНА (Э.) – в Его художественно-гуманитарно-интуитивном ощущении новых перспектив философии-логики-математики-физики как мощных Экофильных способов-средств совершенствования человека своим личностным поведением, в т.ч. раскованностью своего поведения.
в) у Капицы (К.) – его работу «Дом наш – ПЛАНЕТА ЗЕМЛЯ», которой мы, современное поколение землян объединяем их: МКЭ, их творческие потенциалы => Образ Творца Экофильного будущего = ответ на Эко-Вызов эпохи = смена привычно-господствующей системы Аристотеля = неявно экофобной стратегии Экофильной стратегией Гармонизирующего Творчества человеком себя в Творца биосферы => Ноосферы, что требует фундаментального переосмысления Аристотелева понятийного языка Экофильно-образным языком Искусства Творчества Жизни
Данная работа – система образных понятий: Маркс-Эйнштейн начали преобразование стратегии Аристотеля; задача данной работы + продолжить эту работу => Особо ценен для решения нашей проблемы исторический опыт Аристотеля потому, что его личностные качества стали реальной судьбой многих миллионов, создавших угрозу эко-суицида. И если мы сможем Эко-гармонизировать их личностные программы, синтезировав их-с-опытом друг-друга, тогда и создадим реализуемую Программу самосовершенствования человека вообще-в-Творца Живой биосферы => Ноосферы. Эта задача вполне решаема; она типична при создании образа Искусством. Масштабы — разные.
Наиболее актуальна для нашей эпохи, но игнорируема Аристотелем – Эко-измерение мира. Маркс ввёл жизнь в свой самый фундаментальный образ труда вообще; он и должен сыграть наиболее значимую роль в создании Экософии = Стратегии созидания человека-в-Творца Жизни биосферы => Ноосферы.
Глава 3. Секрет Эйнштейна
Труднее понять ситуацию Эйнштейна (Э.) Секрет Э. – в его акценте на Экофильно всеобщих художественно-гуманитарных творческих интересах при устремлении к Эко-гармоничному синтезу двух типов знания-к-Экофильно-Живому. Как математик-физик, представляя творчески-интеллектуальную элиту мира, по существу определяющей научно-технически-опасный характер совр. мира, Э. чувствовал свою личную ответственность за общую ситуацию в мире. Это и есть предмет Живой, не формальной математики-физики. В этом отношении Э. можно, вместе-с-Марксом, считать Со-Творцами Эко-гармоничного Будущего.
В отношении Эйнштейна это решение видится в полагании им своих художественно-творческих увлечений за созидание себя Целостно-художественно-творческой индивидуальностью посредством Искусства Живой «математики-физики», что необходимо и для всех видов Творчества, в т.ч. теоретической физики, снимая узко- профессиональное самоограничение Аристотелево-современного, эко-суицидного мира, который (вопреки общему экофобному контексту) сохраняет в своём подтексте естественные основания творчества вообще (в т.ч физики-математики, их теории). Эйнштейн это хорошо чувствовал как «потребность души». У Эйнштейна не было внутреннего разлада Ума и Сердца, где «сфокусировался» -созрел тройной глобальный Переход-Прыжок из-под угрозы полного эко-суицида (творения Аристотелевой цивилизация Запада) к изначально => Всеобщей Эко-гармонии, о которой мечтали Платон-Гёте-Фейербах-Маркс-В. Соловьёв-Толстой-Достоевский-Гумилёвы, которые вместе-с-Эйнштейном выражали чаяния мира на объединение 2 насильственно разъединённых (Аристотелем) систем:
1) гуманитарно-художественной культуры,
2) научно-техническую цивилизацию = интересы правящей страты.
Они были противопоставлены Аристотелем друг другу и по традиции, заложенной и внедрённой Александром Македонским, поддержаны, гл. о. математиками-физиками-экономистами, прямо заинтересованными в своём материально-привилегированном положении.
