Д. В. Миняков рассказывал на совещании служителей: «Приехали мы в Брест. Пришли на членское собрание. Там отделенная церковь зарегистрировалась и хочет строить большой молитвенный дом. Мы стали увещевать их: братство страдает, сидит в тюрьмах, а вам нужен храм? Но братья нас погнали: «Волки вы в овечьей шкуре! Вон отсюда!» Одним словом, нас шапками закидали. Мы еле ноги унесли».
И все же в Бресте церковь разделили. Как, впрочем, и в сотнях других общин и групп. Без арестов и судов со стороны КГБ, без единого выстрела, как говорят, были выведены из строя лучшие братья-служители, так необходимые для труда на ниве Божией. Да, такой стратегии Г. К. Крючкова могли позавидовать самые опытные чекисты. Мне кажется, что если бы они случайно встретились с ним, то расцеловали бы его в обе щеки за оказанную услугу.
Рассказывают, что братья Совета Церквей объявляли в заключении многодневные посты, изнуряли себя, добиваясь от начальства выполнения своих требований.
– Читая такие сообщения, я всегда смущался. Это не библейский пост, если человек объявляет об этом начальству. Христос говорит: «…Когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Матф. 6:16-18).
Здесь же не пост, а голодовка, политическое оружие давления на начальство. Ни Христос, ни апостолы, ни наши братья-отцы к этому не прибегали.
Даже когда их несправедливо обвиняли и приговаривали к расстрелу. Морить себя голодом 10-20, а то и более дней подряд, как это делали не раз Г. К. Крючков, П. Д. Петерс и другие, чтобы иметь Библию или добиться свидания, – плотское дело. Апостол Павел говорил о всеоружии Божием в борьбе против начальства, властей, мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной, но о голодовках он не упоминал (Ефес., 6 гл.). А то, что практиковали братья, было не Божьим, а политическим оружием. Это огонь, но огонь чуждый, не с жертвенника Божия (Левит, 10 гл.)
Я говорил уже о посте-голодовке узловских сестер К. и В., которые будто бы ничего не ели 24 дня. Их поместили в больницу, кормили искусственно. А что пользы от всего этого? Стать известными, войти в историю? Сами же, как были плотскими, так ими и остались…
Нет в Слове Божьем никакого основания устраивать голодовки. Есть одно упоминание, когда 40 человек заклялись не есть и не пить, пока не убьют апостола Павла, но это сюда не относится (Деян. 23:12).
Больше всего от голодовок пострадал Н. Г. Батурин. Когда читаешь его воспоминания, то поражаешься. Некоторые заключения он проводил в голодовках по половине срока. Для чего это? Разорять храм Духа Святого? (1 Кор. 6:19). Подрывать свое здоровье в весьма тяжелых условиях? Здоровье, которое так необходимо для служения Господу! Наверное, поэтому Николай Георгиевич так рано ушел из жизни. Я хорошо знал его. Это был преданный Богу служитель, и мне от души жаль его. Однако, при всех симпатиях к нему, скажу словами апостола Павла: «Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти» (Кол. 2:23).
Иногда голодовки братьев имели некоторый успех. Церкви узнавали о том, что узника переводят в карцер и начинают искусственно кормить (а это очень мучительно), тогда и сами начинали поститься, писать лагерному начальству протесты и добивались, чтобы узнику дали свидание или изменили условия содержания. С другой стороны, этот шум на воле возводил узника в глазах администрации в разряд опасных людей, на один уровень с рецидивистами, и они старались не выпустить такого из своих рук: осудить на второй срок или, в крайнем случае, назначить административный надзор. Так что голодовки и производимый ими шум на воле были палкой «о двух концах». Примеров этому много.
Беседа девятая
Юрий Федорович, как вам кажется, члены отделенных церквей по жизни своей намного чище членов регистрированных церквей? У них ведь нет «греховной регистрации», они периодически проходят «очищение и освящение» и многое другое… Или они такие же немощные, часто согрешают, а разница лишь в отсутствии регистрации, в платках на головах и антеннах на крышах? Если это так, то стоит ли из-за этого делить братство на два лагеря и враждовать? Не лучше ли собраться ответственным братьям и решить все эти вопросы мирным путем?
– Вы говорите об особой святости у отделенных? А откуда она, эта особая святость, появится? Разве они исповедуют другое Евангелие? Или Христос у них другой? То же самое вероучение евангельских христиан-баптистов и та же человеческая природа. Укажите мне хотя бы одного авторитетного служителя, который не пережил бы в своей жизни духовные срывы, не совершал бы ошибок, а, может быть, и падений? Все мы из одной глины сделаны, из одного теста слеплены. «Все мы одним Духом крестились в одно тело… и все напоены одним Духом» (1 Кор. 12:13).
Уровень духовной жизни церквей зависит не от системы, а от опыта служителей и ревности самих членов.
Тогда, может быть, в вопросах домостроительства они обладают особой мудростью?
Не принимают в церковь и не крестят невозрожденных, как часто делаем мы, а потом вынуждены отлучать? Так же и в вопросах избрания и рукоположения служителей?
– Все то же самое. Случается даже так: мы не принимаем и не крестим живущих в грехах людей, тогда они идут к отделенным, и те их крестят, ставят за кафедру, а вскоре отлучают…
Что касается ошибок в избрании и рукоположении служителей, то здесь нужно остановиться особо. Бывают ошибки у всех, но такого унижения, какое пережили служители СЦ в Средней Азии, братство еще не знало. Чтобы рукоположить на пресвитера завзятого наркомана (причем, тоже уведенного из чужой овчарни), который, будучи пресвитером, не просто кололся, а в течение нескольких лет, проповедуя Слово Божие и совершая крещение и Вечерю Господню, проводя «очищение и освящение» и все прочее, – спускал церковные средства и имущество в руки своей компании по наркомании.
Подобные явления еще можно было объяснить и понять в черные времена сталинского правления конца 40-х – начала 50-х годов, когда некоторые старшие пресвитеры держались исключительно на поддержке властей, уполномоченных, так что и Союз ничего не мог сделать, – К.(Ташкент), Р.(Сталино, Донбасс), А.(Новосибирск), Р.(Восточная Сибирь и Дальний Восток) и другие районы.
