и еще больших благословений от Господа.
Михаил Иванович не добыл до конца членского собрания, объяснил, что у него есть срочные дела, и уехал.
После собрания пошли на обед к Михаилу Тимофеевичу. В его кабинете неизменно стоял на столе небольшой портрет председателя Совета Церквей. Теперь меня не смущало, а поражало, сколько всепрощения и любви было в этом израненном, но мудром сердце!
Примерно то же самое я мог бы сказать и о других, отверженных братьях.
Еще в 70-е годы в отделенном братстве практиковалось исцеление. Некоторые братья ездили в Рязань и якобы получили исцеление. В Джамбул приезжал из Рязани исцелитель и молился над больным братом-регентом. Он три года лежал в постели – больное сердце. И больной к великому удивлению всех встал и пришел на собрание. Правда, на другой день он умер. Проповедник Попов прокомментировал это событие с кафедры так: «Бог показал Свое могущество, но дни больного были сочтены». Вы, наверно, знали этих братьев?
– Я лично близко соприкасался с рязанскими братьями. Это движение исцеления наделало в свое время много шума. Началось оно в 60-е годы прошлого века. В Рязани был пресвитер, старец С. Т. Голев. Он имел от Бога дарование молиться над больными с возложением рук и елеепомазанием (Иак., 5 гл.). Он нечасто совершал это служение, но имел несомненный успех. Я не раз встречался с ним, знал его семью, его служение в церкви и потому могу свидетельствовать. В 70-е годы Сергей Терентьевич уже был на склоне лет, но в Рязани был молодой пресвитер А. С. Редин. Он ревновал о служении, и Голев помолился над ним с возложением рук, чтобы он мог после него совершать служение исцеления.
Одной из ошибок Редина и его сотрудника, брата Василия Афанасьевича, было то, что, основываясь на Иак. 5:14-16, где говорится: «…Пусть призовет пресвитеров церкви…», т. е. пастырей, пасущих свое стадо, братья оставили свое пресвитерское служение и стали ездить по другим городам, предаваясь исключительно делу исцеления. В таком случае им нужно было иметь «силы чудодейственные, также дары исцелений…» (1 Кор. 12:28). Да и молитвы их над одержимыми без возложения рук и елеепомазания выходили за рамки пятой главы Послания апостола Иакова. Специальных же даров исцеления они не имели.
Братья учили, что все болезни являются следствием греха: по их мнению, праведные не должны болеть. Христос понес на Себе не только наши грехи, но и наши немощи и болезни. Если верующие болеют, значит, им нужно покаяться и исцелиться. Учили также больных сразу же благодарить Бога за полученное исцеление, даже если и не чувствуют его. Внушали, что после молитвы обращаться к лекарствам и врачам – грех. Это, дескать, стрелы сатаны. Если не получил исцеления, значит, не раскаялся, как должно, или усомнился. Тем более, если не выбросил на помойку лекарства.
В 1977 году рязанские братья предлагали на совещаниях СЦ разработать и издать специальный материал «Об исцелении», взяв в его основу книги пятидесятника Осборна «Здоровье – больным» и «Война со святыми» Пени Луйз. Мы эти книги исследовали и нашли, что их нужно запретить. Так и решило совещание. Однако Г. В. Костюченко полным ходом издавал и распространял их на Кубани. Одна больная сестра настолько начиталась их, что впала в глубокое отчаяние и готова была наложить на себя руки: «Раз я не получаю исцеление, значит Бог навеки отверг меня!»
Рязанские братья, а также другие служители СЦ продолжали совершать исцеления согласно этим книгам. На совещании СЦ Д. В. Миняков рассказал: «Приехали мы в одно село. Там лежала сестра в безнадежном состоянии – мать семерых несовершеннолетних детей. Муж неверующий. Нас братья попросили совершить молитву. Мы предложили сестре исповедаться. После молитвы ей стало лучше, она даже встала и служила нам. Мы ей сказали, чтобы она выбросила в помойное ведро все лекарства и больше не обращалась к врачам. Назавтра она пошла в больницу и сказала, чтобы сняли ее с учета, так как она исцелена. Однако вскоре ей стало совсем плохо, она умирала. Муж вызвал «скорую помощь», но больная не приняла врачей. Муж услышал, что мы находимся в соседнем селе, быстро приехал к нам и стал умолять повторить молитву об исцелении. Мы приехали и говорим:
– Сестра! Ты утаила какой-то грех от нас, не все исповедала.
– Братики мои, я ничего не скрыла, я все исповедала. Помилуйте меня и помолитесь еще, – просит она.
– Нет, ты лжешь! Ты умрешь во грехах своих, – сказали мы ей и уехали.
Вскоре сестра умерла».
Слушая этот рассказ от самих «исцелителей», я исполнился горького разочарования. Мне вспомнился человек, шедший из Иерусалима в Иерихон и попавший к разбойникам. Те только избили его физически и отняли земную одежду, а эти – и физически увеличили ее боли, когда запретили принимать болеутоляющие лекарства, и душу ее убили. Отняли последнюю надежду на спасение и жизнь вечную.
Хорошо, что в другом селе, недалеко, находились еще верующие. Они посетили больную. Братья объяснили и утешили ее, говоря, что она – спасенное дитя Божие, что грехи ее прощены ради имени Христа, что ее ожидает на небесах Спаситель. Ведь Он Сам сказал: «Верующий в Меня, если и умрет, – оживет, и на суд не приходит». И в этом нельзя сомневаться. После этого успокоенная больная помолилась и с миром отошла к Господу.
Если уж у самих исцелителей нет веры и нечистое сердце, то не нужно искать причину в больных и утяжелять их и без того жестокие физические и душевные страдания по примеру скитающихся семерых сыновей Скевы, подражавших апостолу Павлу (Деян. 19:13-15).
Рязанские братья, хотя и не мучили больных исповеданиями, но заставляли верить, что они исцелены и благодарить Бога. Если же не исцелен, значит, усомнился или припрятал лекарства на всякий случай…
У нас в Фергане они молились над девочкой Верой С. Ее приносили и сажали в кресло на собрание. Девочка со слезами благодарила Бога за исцеление, но так и не встала с постели и вскоре умерла.
В Ташкенте также молились над больными в собрании. Молодая сестра Наташа Г. искренне благодарила Бога за исцеление. У нее одна нога была короче другой на пять сантиметров. Все наблюдали, как она пойдет в хор. Ей было неудобно, и она старалась не хромать, наступая на пальцы.
Потом я спросил ее:
– Наташа, почему ты благодарила Бога, не получив исцеления?
– Нам приказали так делать, – ответила она.
В селе Киевка Карагандинской области над многими молился Анатолий Сергеевич Редин. Была там близорукая хористка Зина. Над ней тоже молились. Прихожу я на спевку, а она смотрит в ноты, щурится,
