Таким образом, раскладка согласных звуков в полости рта такова, что последовательное перемещение каждого из фокусов артикуляции по речевому тракту как бы образует две линии, сходящиеся в группе эмфатических, т. е. эта раскладка построена по структуре Пресвятой Троицы.
В-четвертых, звуковые группы, как и карты, внешне вытянуты в одну линию, за которой скрывается угловая структура.
Что различает структуру звуковых групп от карточной колоды, так это количество групп и в целом количество карт. Но ведь карточные колоды бывают разных объемов, почему бы не быть и колоде в 28 карт? Причем, «звуковой туз» в таком случае будет иметь не 11 очков, а 9. При этом «звуковая колода» примет следующий вид.
Как бы там ни было, звуковые группы настолько плотно копируют карточную структуру, что нет проблемы дать каждой группе согласных карточное соответствие. Эмфатические соответствуют Тузу, гортанные — королю, заднеязычные — даме, сонорные — валету. Это «вельможная» линия иерархии. Она
располагается в задней части речевого тракта. Далее: переднеязычные соответствуют восьмерке, шипящие — семерке, губные — шестерке. Эти три группы согласных находятся в передней части речевого тракта. Так что мы видим, что структура согласных копирует карточную структуру. Согласитесь, что получить все эти структуры из обезьяньих рыков, более чем невозможная вещь.
Апокалипсис и звуки речи
Между прочим, когда читаешь Апокалипсис, трудно отделаться от ощущения, что в некоторых фрагментах текста описывается именно изложенная здесь звуковая структура. Судите сами.
«После сего я взглянул, и вот дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говорившей со мною, сказал: взойди сюда… и вот престол стоял на небе, и на престоле был сидящий. И вокруг престола двадцать четыре престола, а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца… И от престола исходили молнии и громы и гласы и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов божьих, и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу…. и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей и спереди и сзади. (Откр. 4, 1–8).
Чтобы понять о чем речь, надо обратить внимание на то, что число описываемых объектов в тексте Откровения — 28, причем, 4 из них — исполнены очей и спереди, и сзади. Око по-арабски عين ъайн. Это же слово обозначает «место выхода», «глазок», «источник». Понятие «место выхода» (مخرج махраг) в арабской грамматике используется как термин в значении «место артикуляции». Ясно, 'что речь идет о четырех двухфокусных звуках, тузовой четверке: Т#а (ط), С#ад (ص), Д#ад (ض), З#а (ظ), легшей в цифровую матрицу, как мы увидим ниже, буквой Г, т. е. ходом коня. Когда в Апокалипсисе упоминаются четыре всадника, то надо думать, что эта четверка — одна из них. В контексте отрывшегося легко читаются и престолы. Для этого арабское слово престол سدة судда, читаем как سد садд «плотина», «затор», «перемычка». Именно при создании в полости рта перемычек на пути воздушной струи и создаются звуки. Старцы, по всей видимости, идут от слова حرف х#арф «буква», (откуда, кстати, греческое графо «писать»), которое экстрасенс путает с арабским глаголом خرف харрафа «заговариваться о старце». Точка померещилась. Бывает.
Про значимость точки есть арабский анекдот. Однажды султан издал указ о переписи всего населения. Перепись по-арабски 'их#с#а (إحصاء). Случись гак, что на указ села муха и нагадила. В аккурат над буквой X. Исполнители прочитали 'ихс#а (اخصاء). Это слово значит «оскопление». Так вместо «переписи всего населения» получилось «оскопление всего населения». Так что с точками надо быть повнимательнее, господа экстрасенсы.
В этом контексте легко опознаются и остальные объекты. Семь светильников — это семь групп согласных. Сравните شلة шилла «компания, группа» и شعـلة шаъла «горелка, факел». Море хрустальное — это مرآة мир'а: т «зеркало», т. е. матрица, в клетках которой отражаются звуки речи. А уж громы и гласы не требуют и комментариев. За вроде бы совершенно бестолковым и фантастичным текстом — лекция по языкознанию.
5 уровень. Раскладка звуков по цифровой матрице или семь печатей книги человеческой.
Коль скоро в речевом аппарате у нас «звуковые карты», эти карты как пасьянс раскладываются по клеткам цифровой матрицы. Четверками.
Слева раскладка губных (2, 40, 6, 80), справа — эмфатических (9, 90, 90, 800). Этих двух четверок достаточно, чтобы понять принцип. Звуки раскладываются ходом (ходами) шахматного коня.
А вот на следующем рисунке группы выложены ходом пешки (с взятием фигуры). Слева — заднеязычные (100, 100, 20, 1). Справа — сонорные (50, 30, 200, 10). Первый ход — типа е2 — е3 второй — е2 — е4, первая пешка бьет вначале направо, потом — налево, вторая — наоборот, вначале — налево, потом — направо.
Обратим внимание на то, что шахматным конем переносится в матрицу главная группа согласных, т. е. тузовая четверка, и группа, соответствующая цифирной карте, в данном случае шестерке. Что касается хода пешки, то он используется для групп, которые соответствуют картам-картинкам, т. е. карточной знати. Получается, что звуки речи при переходе в цифровую матрицу как бы меняются ролями. Вельможи во главе с королем обезличиваются, становятся пешками, а цифирь подобно Тузу въезжает в матрицу на коне. Точно как в Евангелии. Бедные попадают в рай, а богатые вельможи в ад. Туз, понятно, и в Африке — Туз.
А вот еще одна раскладка. На этот раз речь идет о группе «шипяще-шепелявых», соответствующей карточной семерке. Ход тоже конский, буквой Г, только вдвойне увеличенной.
У нас остались две раскладки: «звуковая восьмерка» и «звуковой король». Эти «звуковые карты», каждая в своей линии иерархии, стоят непосредственно перед Тузом, который символизирует верховное божество, коль скоро и на этом свете, и на том он не меняет свою ипостась.
Так что же происходит с теми, кто перед Богом? Перед Богом все равны. Посмотрите на раскладки этих четверок.
Здесь каждая из них совершена смешанным ходом, конно-пешечным, рабы и знать сравнялись, как им и положено, когда они перед Богом или в бане.
Ход, что слева: пешка бьет с 7 (буква 3 — ز) на 60 (С — س) и затем, превратившись в коня, что она имеет возможность иногда делать, стоит перед выбором: сделать ход на 4 (Д — د) или на 400 (Т — ت). Такова раскладка переднеязычных.
Ход в правой матрице: пешка бьет с 8 (X# — ح) на 70 (Ъайн — ع) и, превратившись в коня, делает два последовательных хода: на 5 (X — ه) и затем на 600 (X — خ) — Такова раскладка гортанных.
Можно утверждать без большого риска ошибиться, что библейские семь печатей как раз и есть семь фигур переноса звуков в цифровую матрицу. Что касается четырех библейских всадников Апокалипсиса, то это ничто иное как четыре хода шахматного коня. А «всадник на белом коне», так это уж точно главная печать переноса тузовых согласных.
Итак, все 28 согласных нашли свои места в цифровой матрице, так что всем хватило места, и не осталось ни одной пустой клетки. Так цифры, встретившись со звуками по изложенной выше системе, превратились в буквы и образовали последовательность, которая, хотя и в искаженном виде, сохранилась во всех алфавитных системах письма: К, Л, М, Н, О, П …
Некоторые алфавиты сократились, например, в еврейском только 22 буквы, да и то некоторые буквы пустые, сохраняются только для того, чтобы в матрице не образовались лакуны. Так, Т9 и Т400 иврита в звуковом отношении уже не различаются из-за потери заднего фокуса артикуляции. Другие алфавиты разрослись до того, что не всем буквам хватило места в матрице, из-за чего некоторые буквы остались без номеров, как в нашей кириллице. Но порядок следования букв местами сохранился, что указывает на первоисточник.
После заполнения цифровой матрицы соответствующими звуками, получаем арабский цифровой алфавит, в котором мы видим буквы в стилизованном виде (почерк насх). Здесь те конфигурации, которые пишутся отдельно, без соединения вправо или влево. Не мудрено, что теперь далеко не во всех буквах мы узнаем цифры. Даже арабские богословы, которые изучают буквы по несколько лет, не могут сообразить, что в арабском языке звуки речи просто пронумерованы цифрами.
