И опять начинается бег по замкнутому кругу. Но замкнут он лишь на одной плоскости, попробуем подняться выше. Предположим, что другая плоскость все-таки существует, хотя мы не можем ее видеть, так как наши глаза не обладают теми параметрами, которые бы ее отразили. Тогда в силу логики, раз то, что мы не видим, может существовать – исходя из того, что мы не можем доказать, что оно существовать не может, мы можем опереться в своих доказательствах на предполагаемую плоскость более высокого развития сознания, нежели наше.
И как ни странно, часто именно то, что связано с плохими переживаниями, ведет сознание к совершенству. Через боль приходит осознание нашей плохой кармы, через потери – осознание зыбкости земного бытия, через невозможность чего-либо достичь – понимание нашей ограниченности и т. д.
Конечно, это не всегда так. Бывает, что, испытывая страдание, человек еще более ожесточается и претерпевает тем самым еще большие несчастья. Жизнь рушится, и кажется, что зло порождает зло, и человек исчезает с плоскости нашего восприятия, перемещаясь в другие миры под воздействием накопленной кармы. Но как мы можем судить о дальнейших последствиях, если мы не в состоянии заглянуть в эту другую плоскость?
Может быть, для определенных душ страдания необходимы? Ведь говорится же в текстах, что страдания тоже являются положительным фактором, иначе просто невозможно выйти из сансары? Не испытывая боли и не обладая достаточной мудростью, человек просто не в состоянии понять, что сансара – это и есть источник боли, это и есть первопричина всех наших проблем.
Если мы обратимся к истокам, когда за основу всего бралась дуальность, еще признавалась индивидуальность нашей души – Джива, то можно поразмышлять над таким высказыванием: «Эта джива является частью той всеобщей субстанции, и она так же вечна, она существует без начала и будет существовать без конца. Она проходит через все эти формы для того, чтобы проявить свою истинную природу – чистоту. Каждое действие, которое сдерживает это проявление, считается порочным, и это применимо также и к мыслям. Каждое действие и каждая мысль, которые помогают дживе расшириться и проявить свою истинную природу, считается хорошим» (Свами Вивекананда).
И опять же мне хочется здесь уточнить очень важную деталь.
Человек, забредший в дебри всевозможных философий, начитавшись про относительность всего сущего, часто начинает отметать все нормы морали и нравственности, но на самом деле все эти законы общества неразрывно связаны с дуализмом в религии. А дуальность также является основной ступенью к недвойственности. Пренебрегая тем, что строится на таких относительных понятиях, как плохое и хорошее, мы лишаем себя фундамента, и любое здание, выстроенное без него, уже не имеет никакой прочности и может лишь служить декорацией некоего спектакля, иными словами, нечто показного, но не реального, того, что может содержать наша сущность. Так, многие люди, прикоснувшись к учению о Пустоте, начинают не себя ощущать пустыми по сути, а окружающих людей и не считаются с их интересами. Это огромнейшая ошибка. Именно поэтому в древних буддистских текстах говорилось, что нарушением Обетов Бодхисаттвы является даже передача учения о Пустоте неподготовленным людям. Но сейчас напечатано много книг и доступ никому не ограничен, поэтому человек, не обладающий достаточными умственными способностями, понимает лишь то, что прежде всего выгодно его эгоизму. Поэтому, когда Дхарма попадает в руки к таким людям, она становится опасной, подобно электричеству, которое светит и согревает или больно бьет током.
Еще раз хочу уточнить, что понятия плохое и хорошее должны присутствовать в качестве оценки прежде всего наших собственных мыслей и поступков, а потом уже того, что нас окружает, и то с учетом его относительности. Это и есть самый важный момент для нашего пути.
«И не было, и не будет, и теперь нет человека, который достоин только порицания или только похвалы» (Дхаммапада).
В Индии, в Маклеодгандже, на центральной площади мне постоянно встречался молодой, сильного телосложения индиец, прилично одетый и хорошо разговаривающий на английском языке. Каждый раз, когда я там появлялась, он подходил ко мне и с наглой улыбкой просил деньги. Поначалу меня это выводило из себя и я ему постоянно пыталась объяснить, что в его ситуации просить деньги неприлично, ведь он может работать и зарабатывать деньги. Он ухмылялся и все равно просил деньги. Пытаясь перебороть саму себя, я стала специально ему давать мелочь, но маленькие деньги его тоже не устраивали, он кривился и просил больше. Я чувствовала, что он меня откровенно раздражает, и не понимала, как это преодолеть. Но однажды, размышляя о многообразии форм и проявлений этого мира, я почувствовала некое умиротворение в своей душе, оно продолжалось не так долго, но совпало с тем временем, когда, приехав на площадь, я опять встретила этого индийца, и он опять попросил у меня денег.
Как вы думаете, что я сделала?
Я просто рассмеялась! И он рассмеялся тоже. И я склонила перед ним голову в поклоне.
Возможно, в этот момент я чуточку вошла в эту Божественную игру, и, возможно, в этот момент наглый индиец стал ненадолго моим Учителем! Потому что весь мир может учить и направлять нас, стоит лишь приглядеться повнимательнее к его явлениям.
А потом, когда я сидела в небольшом кафе и смотрела на эту вечно оживленную площадь, где беспрестанно сновали самые разные люди: туристы, монахи, попрошайки и еще куча непонятных персонажей, – пришло понимание, что наконец-то в моем сердце зародилась настоящая любовь к этому миру. И теперь моей задачей является не дать этому ростку зачахнуть.
После этого случая индиец больше не просит у меня деньги при каждой встрече, теперь он просто мне улыбается.
«Аюр-Веда исходит из абсолютной концепции «Ахам Брахмасми» – я есть душа, частица высшего духа. И с абсолютной точки зрения все, что помогает нам «вспомнить» это и возродить любовь к Богу, – это хорошо и является истинным добром. Все, что мешает, – это зло. А так как случайностей не бывает и главная цель всего происходящего – помочь нам «вспомнить и полюбить», то, следовательно, все происходящее вокруг – это только добро. А где зло? Внутри нас, в нашем эгоизме и чувстве отдаленности от других живых существ» (Марина Таргакова).
6. АДЖНЯ-чакра. Это чакра знания.
В этом духовном центре располагается наш внутренний духовный Учитель. Эта чакра способствует исполнению наших желаний, благополучной жизни и высокому перерождению. Обычно люди с развитой аджня-чакрой рождаются в обеспеченных и благородных семьях, где все складывается наиболее благоприятно: воспитание, взросление, образование. Например, в Индии раньше это были семьи касты браминов (священнослужителей) или кшатриев (правителей), в одной из которых родился Будда Шакьямуни.
Конечно же, и в обычной семье может родиться неординарный ребенок, но, как правило, это будет связано с определенной миссией его в этом мире. Примером тому служит рождение Иисуса Христа.
Люди, у которых развита аджня-чакра, обладают большой способностью к пониманию, хорошей памятью, легко генерируют новые идеи и мысли.
Раскрытие этой чакры дает ясновидение высокого уровня, мудрость, сострадание и любовь ко всему живому.
Если аджня-чакра загрязнена, то человек может быть не силен в практическом применении знаний, часто робок в межличностных отношениях и склонен к психозам. Также имеет место нарушение работы нервной системы и эгоцентрическая гениальность, сопровождающаяся избыточной ментальной динамикой. С другой стороны – ментальное мракобесие, механицизм и трудности в понимании новых идей.
Проблемы с этим центром проявляются психическими заболеваниями.
Психические заболевания
Один из лучших способов облегчить это заболевание или даже вовсе избавиться от него – это накопление заслуг. Восходящая энергия заслуг начнет стимулировать зоны мозга, обеспечивая его всеми необходимыми питательными веществами для нормальной работы, и человек начнет поправляться.
Я лично знаю прекрасную, добрую женщину, которая избавилась от шизофрении, занимаясь йогой и благотворительным служением. Также я была свидетелем облегчения этого заболевания, когда больной человек бескорыстно распространял книги, ведущие к духовному совершенствованию. Поэтому трудотерапия – один из методов в психотерапии, по моему мнению, является хорошим лекарством от подобных проблем. Но наряду с этим очень важно ориентировать сознание таких людей на высокие ценности, культивирование добра и любви. Это является защитой от влияния низких духов, которые чаще всего причастны к нарушению психики, потому что человек, обладающий такими качествами, становится просто недоступен для их негативного воздействия.
