пробуждать темную сторону нашей собственной натуры, зависит, как правило, именно от нас самих!
ГЛАВА 6. КНИГА МЕРТВЫХ
Чтобы получить общее представление о древнеегипетских верованиях и культуре, которые являются предметом нашего исследования, необходимо изучить фундаментальные концепции, изложенные в их самой священной книге, которая, как считается, была создана задолго до архаического периода.
Для древних египтян «Книга мертвых» была чем-то вроде Библии для современных христианских фундаменталистов: ее воспринимали слишком буквально (особенно в период поздних династий, когда первоначальный смысл книги безусловно затерялся в глубине времени). Это становится вполне понятным, если учесть, что Египет времен XVIII династии отличался от государства эпохи первой или второй династий так же, как средневековая Европа — от современного общества (а может, даже сильнее).
Общепринятое название «Книга мертвых» является ошибочным. Заглавие оригинального произведения буквально переводится как «Изречения выхода в день». Этот древний текст посвящен жизни после смерти и необходимой подготовке к этому переходу. Лишь отдельные фрагменты этого произведения в его нынешней форме посвящены магическим ритуалам или метафизике как таковой. Большая часть книги является описанием состояний отлетевшей от тела души, поджидающих ее испытаний и ее существованию в более тонких измерениях. Фактически, основной акцент в книге делается на том, что происходит с человеком после смерти, а не на нашем духовном состоянии в земной жизни. Оригинальное название — «Эр ну перэт эм херу» — в иероглифической записи выглядело так:
Несмотря на все унаследованные знания и жреческую мудрость, древние египтяне были явно практичными людьми. Им нравилось упорядоченное существование, поэтому они трактовали свои религиозные верования как существенную часть жизненного опыта. Нередко современный читатель придает чрезмерное магическое или мистическое значение внешне загадочным изображениям иероглифов, которые при переводе оказываются всего-навсего простыми расписками в получении кувшинов масла, пшеницы, рыбы или мяса. Разве что иногда попадаются «красные извещения», указывающие, что, если счет не будет оплачен до наступления «собачьих дней», то виновника ждет судебное разбирательство! Меня всегда удивляло, с какой легкостью читатель допускает, что столь древний и знающий жреческий клан, каким он был в Древнем Египте, мог оставить подробности своих священных тайн на виду у всех, чтобы столетия спустя всякие невежды могли в этом копаться!
И все же: действительно ли известная «Книга мертвых» способна сообщить нам какую-то информацию? Ответить можно двояко — и да, и нет. Да — потому что она позволяет нам составить определенное мнение о том, как мыслили египтяне в те далекие времена; и нет, поскольку неподготовленный или просто любопытный человек, воспринимающий эту книгу буквально, не найдет в ней ровным счетом ничего (или почти ничего) интересного. Зато с точки зрения магии или метафизики «Книга мертвых» действительно может дать ключи к пониманию того, каким образом египтяне получили свое первоначальное знание (хотя пытливый человек столкнется с различными наслоениями в оригинальном тексте, затуманивающими его первоначальный смысл).
Согласно Уоллис-Баджу, эта книга безусловно не египетского происхождения, ибо, несмотря на то, что коренное население этого региона имело довольно определенное представление о потусторонней жизни, египтян нельзя рассматривать в качестве авторов даже наиболее ранних вариантов «Книги мертвых». И причина в том, что книга предполагает наличие у ее автора идей, которыми аборигены не владели. Далее: в книге упоминается довольно сложная процедура погребения, которую в тот момент местные жители явно не использовали. Кто же в таком случае научил их всему этому? Я бы сказала, что это были атланты, хотя даже ранние варианты книги (по моему мнению) довольно далеко отошли от атлантийских доктрин, касающихся потусторонней жизни.
К примеру, в период высшего расцвета цивилизации Древнего царства, приходившегося на зодиакальный век Девы, за многие столетия до потопа, после смерти человека его физическое тело разрушалось при помощи звука, так как не считалось необходимым для путешествия духа в другие измерения. О таких вещах, как мумификация, еще не слышали, зато «теория духовных фрагментов» была широко распространена и изучалась с самого раннего детства. Гораздо позднее, вследствие смещения акцента на физическое тело и связанных с ним удовольствиях, возникла идея о сохранении бренной плоти. Одним из аспектов жизни после жизни, который египтяне действительно усвоили от атлантов, было древнее атлантийское поверье о том, что дух, освободившись от своей физической оболочки, сможет проникнуть в нелокальные измерения, или временные зоны с различными вибрационными уровнями. Позже египетские жрецы установили, что подобные «путешествия» требуют особого тела. Так родилась новая концепция.
Ученые высказывают предположение, что эти идеи египтяне позаимствовали у иммигрантов или завоевателей (возможно, пришедших с Дальнего Востока) и что эти знания определенно существовали уже за тысячелетия до появления первой династии.
Существуют три основные редакции «Книги мертвых», известные под названием «Исправленные редакции». Вот они:
1. Гелиопольский вариант:
а) использовался во время правления V и VI династий; был обнаружен в виде иероглифических надписей на стенах и внутри камер пирамиды в Саккаре;
б) был написан курсивными иероглифами на саркофагах XI и XII династий.
2. Фиванский вариант:
а) был нанесен краской на саркофагах XVIII и XXII династий, а также написан на кусках папируса;
б) был написан иератическим письмом на папирусах эпохи правления XXI и XXII династий.
3. Сайтами вариант:
Был написан на папирусе и саркофагах иероглифами, иератическим и демотическим письмом (XXVI династия и последующие). Именно этот вариант широко применялся во времена правления Птолемеев и его можно считать окончательной формой «Книги мертвых».
Гелиопольский вариант можно датировать периодом до 3500 г. до н. э. Доказательством этому служат различные ошибки, сделанные при переписке книги, которые свидетельствуют: писцы того времени имели дело с такими старыми текстами, что целые абзацы были плохо различимы. Писцы, занимавшиеся перепиской, выполняли свою работу, имея крайне слабое представление о действительном смысле книги; они вставляли в тексты строки в своей собственной интерпретации, когда пытались интуитивно угадать смысл непонятных им фрагментов. Так в книгу вкрались первые неточности, хотя, безусловно, были и другие — ведь с момента первоначальной записи этой мудрости атлантов, сириусианцев или других учителей еще должно было пройти не одно тысячелетие.
Судя по имеющимся описаниям, начало создания книги относится к периоду, когда берега Нила буквально кишели опасными для человека животными. Там же сказано, что в те времена местный климат значительно отличался от соответствующих описаний в египетских исторических хрониках, а также в анналах соседних стран. Теперь уже получены геологические подтверждения данных фактов, так что интересующихся я отсылаю к работам профессора Чарльза Хэпгуда, Чарльза Берлица, Игнатия Доннелли и моей собственной книге «Атлантида: миф или реальность?», где помещена полная библиография материалов на данную тему. Мы уже говорили о
