Иисуса, обращенные к верующим в Него, – членам христианских общин I века. Передаваемые Иоанном речи Иисуса показывают нам уникальный портрет Иисуса – мы видим Его как живое и действенное «Слово Божие», которое проницает людей и возжигает в душах огонь веры и ревностного служения Богу. Этот поистине «огненный» образ Иисуса дополняет евангельское откровение о Нем.
Мы разберем основное нравственное и богословское провозвестие посланий Откр 2–3, а также обсудим ряд спорных вопросов, возникающих при чтении посланий. Мы коснемся тем «наказания» Бога и его соотношения с любовью, «теплохладности» и покаяния. Внимательное изучение этих вопросов поможет нам глубже понять передаваемое Иоанном откровение о Боге и Иисусе Христе.
Тема 1. Семь церковных общин – адресаты послания Иоанна Города Малой Азии – адресаты послания
Эфес, Смирна, Пергам, Фиатира, Сардис, Филадельфия, Лаодикия… В самом начале Апокалипсиса сказано, что его записанный текст нужно отправить в эти города (Откр 1:4, 11, 20). Церковные общины этих городов показаны как светильники в руке Иисуса Христа. И сразу после этого видения в главах Откр 2–3 содержатся адресные обращения к каждой из семи общин от имени Иисуса – «послания семи церквам». Названия этих городов малоазийского полуострова мало о чем говорят широкой публике, большинство слышало только про Эфес и Пергам. Какими были все эти семь городов во времена Иоанна, в I веке по Р. Х.? И насколько сочетается та картина, которую доносит до нас Апокалипсис, с фактами, известными нам из других источников?
Прежде всего, если сопоставить карту региона с текстом Апокалипсиса, то сразу будет заметен яркий факт, свидетельствующий, что автор действительно знал исторические подробности. Эти семь городов расположены на малоазийском полуострове практически по кругу, и названия городов в Апокалипсисе перечисляются именно в том порядке, в каком несущий письма курьер проходил бы их с юга на север по часовой стрелке. Возможно, все города соединяла построенная римлянами дорога, однако археологи не нашли этому неопровержимых доказательств.
Есть множество внебиблейских исторических источников, сообщающих о политической, экономической и культурной ситуации городов-адресатов Апокалипсиса. Города Эфес, Смирна, Пергам, Сардис, Лаодикия относятся к наиболее известным и престижным городам Малой Азии, а Фиатира и Филадельфия не столь знамениты.
Исторические факты о городах, где жили адресаты Апокалипсиса
На протяжении последних веков ученым удалось внимательно исследовать данные литературных источников и многочисленные археологические находки. Перечислим наиболее значимые черты семи городов и сопоставим их с текстом соответствующих посланий Откр 2–3.
Эфес – метрополь Малой Азии, город с древнейшей историей, основанный греками-ионийцами в X в. до Р. Х. Это был крупный город с 250 000 жителей, с библиотекой и театром, могущим вместить 30 000 человек. В Эфесе находилось одно из семи чудес света – храм Артемиды Эфесской (именно его поджигал Герострат и «прославился»). В храм стекались паломники, процветала торговля амулетами (см. Деян 19)[114]; Эфес был центром магических обрядов. В городе были построены огромные храмы в честь римских императоров – Клавдия и Нерона. Практически все направляющиеся из Азии путешественники и купцы прибывали в Эфес, чтобы отправиться оттуда в Европу и в Рим. Во время написания Апокалипсиса Эфес был даже более привлекательным культурным и религиозным центром, чем Афины. Возможно, вследствие особой значимости города послание к христианам Эфеса открывает ряд семи посланий Апокалипсиса.
Смирна, основанная греками в XIII в. до Р. Х., была знаменита своей архитектурной красотой; античные ораторы говорят об особенной красоте ее акрополя. Согласно некоторым источникам, Смирна была родиной Гомера. Смирна всегда поддерживала хорошие отношения с Римом и стала вторым городом в Малоазийском регионе, построившим храм в честь императора (правящего Тиберия). Многочисленные надписи и монеты были украшены изображением венка – в городе проводились спортивные состязания. В Откр 2:10, скорее всего, неслучайно упоминается «венец»/«венок», который будет дарован «побеждающему»[115].
Пергам – административная столица региона, местопребывание римского проконсула. Пергам также являлся культурной столицей – в нем находилась огромная библиотека, по величине уступавшая лишь Александрийской библиотеке. Как можно догадаться, слово «пергамент» происходит от названия города. Об активной жизни города свидетельствовали два акрополя, театр на склоне горы, гимнасий и дворцы. В Пергаме находился храм Зевса Олимпийского (сейчас его сохранившийся алтарь находится в музее Берлина), а также храм бога-врачевателя Асклепия. Именно в Пергаме был построен первый храм в честь обожествленного римского императора Октавиана Августа и богине Роме; возможно, это имеется в виду под таинственными словами Откр 2:13 «трон сатаны».
В Фиатире находилось множество гильдий и ремесленных мастерских (ткачи, красильщики, жестянщики); в книге Деяний упоминается Лидия из Фиатир, торговавшая багряницей/пурпурными тканями. Скромный статус этого города контрастирует с важностью, которая придается фиатирской общине в послании Апокалипсиса.
Сардис, древняя столица Лидийского царства, где правил легендарный царь Крез, был знаменит своим богатством. Находящийся в регионе вулканической активности, Сардис претерпел сильное разрушение в 17 году по Р. Х., но затем был реконструирован благодаря финансовой поддержке императора Тиберия. В благодарность в городе был построен храм в честь Тиберия. Сардис был расположен на вершине горы и долгое время считался неприступной крепостью. Однако дважды в истории город был захвачен противником, и оба раза это произошло глубокой ночью. Возможно, намек на это звучит в тексте Апокалипсиса: «Если же не будешь бодрствовать, то Я приду, как вор, и ты не узнаешь, в который час приду на тебя» (Откр 3:3, КАС).
Филадельфия – достаточно молодой город, основанный в начале II века до Р. Х. Филадельфия была также разрушена землетрясением в 17 году по Р. Х. В честь восстановления императором Тиберием город получил имя Нео-Кесария. Слова Откр 3:12, что верным христианам будет дано «имя Мое новое», возможно, являются аллюзией на переименование города.
Лаодикия была известна своей оживленной торговлей; город находился на пересечении двух «императорских» дорог – из Эфеса к Эгейскому морю и от Пергама к Средиземному морю. Лаодикия была самым преуспевающим и богатым городом провинции Фригия. Когда город пострадал от землетрясения, горожане смогли восстановить его на свои средства, не прибегая к помощи Рима. В Лаодикии производили целебные мази и одежду. В Апокалипсисе находится намек на эти реалии и звучат парадоксальные слова: «ты говоришь: „я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды“; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг» (Откр 3:17).
Сопоставление имеющихся сведений с текстом посланий семи церквам Откр 2–3 показало, что Иоанн сознательно использовал аллюзии на широко известные исторические черты городов.
Судьба городов в наше время
В настоящее время упомянутые города находятся на
