На Пути познания природы и судьбы самой важной точкой является познание взаимосвязи жизни и смерти. Если хочешь познать, в чем суть смерти, должен познать, в чем суть жизни. Можешь понять суть начала, только вернувшись туда с конца. Для того чтобы понять суть своей кончины, необходимо обратиться к сути своего начала. Так что постижение конца должно начаться с настоящего мгновения.
Если распущенность правит сейчас, то и в конце она будет править. Если свободен и не опутан узами сейчас, то и в конце будешь свободен.
Глава 67
Три главных качестваДолголетие считается великой целью. Но часто обыденный ум видит в поведении, направленном на достижение здоровья, глупость и нелепость.
Цель действительно велика, и законы другого порядка управляют поведением, потому обыденному уму эти действия могут казаться глупыми.
Обыденный ум всегда стремиться проявиться и заслужить похвалу, потому делает человека мелочным и однобоким.
Есть три главные ценности на Пути достижения здоровья.
Первая – это бережливость во всех проявлениях.
Вторая – это милосердие.
Третья – это осмотрительность и осторожность, которые не позволяют действовать до того, как начнется движение ощущения мира.
Быть доблестным в решении задач возможно, только когда обладаешь качеством милосердия.
Быть великодушным и щедрым в действиях возможно, только когда обладаешь качеством бережливости.
Стать совершенным в проведении великой воли мира возможно, только когда не осмеливаешься начинать действие до возникновения ощущения движения.
Обычный ум проявляет доблесть, потому что утрачивает милосердие, проявляет щедрость и великодушие, потому что не обладает бережливостью, теряет способность жить вовремя, потому что всегда действует второпях.
Эти пути ведут к смерти, а не к здоровью и долголетию.
Только обладая милосердием, можно добиваться успеха в преодолении трудностей. Только обладая милосердием, можно сохранять состояние здоровья.
Законы мира помогают, позволяя достичь здорового долголетия, даруя милосердие.
Древняя мудрость Желтого императора
Желтый император спросил: «Бывает, что люди не заболевают, хотя могут переживать глубокое горе и большие страхи, беспокоиться, огорчаться, воля их бывает нарушена. Бывают сильный холод и сильный жар, но они не вредят им. А бывает, что человек живет в закрытом помещении, и нет у него оснований для страхов и тревог, однако он не может избежать заболевания. Почему так?»
Ци Бо ответил: «Пять органов-накопителей и шесть органов-распределителей – это прибежища искажений. Когда все пять органов-накопителей маленькие, то мало болезней. Если пять органов-накопителей большие, то человек медлителен в своих делах, трудно выполняет их, у него много печалей и тревог. Если пять органов-накопителей располагаются высоко, то человек стремится делать большие дела быстро. А если пять органов-накопителей располагаются слишком низко, то он стремится принизить себя по отношению к другим.
Если пять органов-накопителей крепкие, тогда нет болезней, а если пять органов-накопителей слабые, тогда болезни не оставляют тело. Если пять органов-накопителей располагаются прямо, то человек гармоничный, знающий выгоду, притягивающий к себе людей. А если пять органов-накопителей располагаются косо, тогда у человека кривые помыслы, он склонен к воровству»24.
«Трактат Желтого императора о внутреннем», «Ось духа», свиток 7, раздел 47 «Главные органы-накопители»
Освобождение от зародыша смерти. Практическое осмысление
Мудрость достижения долголетия состоит в том, чтобы сейчас начинать освобождаться от зародыша смерти в себе. Для этого нужно понять суть вечности вселенского разума, проявленного в бесконечных изменениях этого мира.
Необходимо начинать очищаться во всех областях и направлениях, чтобы достичь предельной чистоты и легкости движения. Необходимо в простой и обыденной жизни достигать состояния чистой легкости, устремляться к правильному видению, так чтобы не было блужданий и нерешительности в движении к здоровому долголетию. Нужно справиться с избыточной привязанностью к вещам, найти более важные связи, которые соединяют мир в разумное целое, и как следствие сумеешь увидеть целостность мира в себе, во всех движениях тела, дыхания и духа.
Мало просто закрыть глаза, принять правильное положение тела и ровно дышать. Важно избавиться от заблуждений, перестать представлять несуществующие миры, создаваемые внутренними силами воображения, которые потом отражаются на внешних действиях и обстоятельствах.
Следует внутри сознания искать еще одно сознание, а внутри ума создавать еще один ум, чтобы развеять свои заблуждения, которые уводят от Пути здоровья и долголетия.
Глава 68
Совершенство в победеПреодоление трудностей на Пути здорового долголетия можно уподобить битве. В этой битве, справляясь с отдельными трудностями, никогда нельзя предаваться ощущению упоения успехом и ослеплению чувствами.
Совершенство действий на этом Пути проявляется в способности не позволять чувствам ослеплять ясность разума.
Совершенство в победе над сопротивлением препятствий проявляется в способности справиться с трудностью, не входя в соприкосновение.
Совершенство в применении отдельных способов состоит в способности ценить отдельное усилие, полностью сосредотачивая в нем устремления воли.
Эти способности можно определить как решение задач без противопоставления трудностям и преодоление препятствий без соприкосновения.
Так определяется сила применения способов и приемов достижения долголетия.
Так нужно использовать силу Небесного времени, чтобы достичь здорового долголетия в пространстве земных дел.
Древняя мудрость Желтого императора
Ци Бо сказал: «Есть последовательность пяти движений, и есть разделение на четыре времени. Если следуешь им – тогда порядок, если идешь против потока – тогда смута».
Желтый император спросил: «Что такое порядок, который возникает в результате следования по потоку?»
Ци Бо ответил: «Лвенадцать месяцев делятся на четыре времени: это зима, осень, весна и лето, и каждое из них имеет свои характеристики силы дыхания. Если питающая и охранительная функции следуют друг за другом, то силы Неба и Земли обретают лад, чистое и грязное не смешиваются друг с другом, в теле порядок. Это и есть движение по потоку».
Желтый император спросил: «А что же называется движением против потока, или смутой?»
Ци Бо ответил: «Это когда чистая сила дыхания находится в Земле, а грязная сила дыхания – в Небе. Когда питающая сила дыхания идет по ходу движения сосудов, а охранительная сила дыхания идет против движения. Тогда чистое и грязное борются друг с другом».
Желтый император спросил: «Когда возникают пять видов смуты, каким образом лечить человека?»
Ци Бо ответил: «Аля этого необходимо исследовать и понять закономерности прихода болезни. Это является большой драгоценностью для поддержания и сохранения здоровья».
«Трактат Желтого императора о внутреннем», «Ось духа», свиток 6, раздел 34 «Пять видов смуты»
Поддержание лада. Практическое осмысление
Если ум спокоен, тогда на душе ладно, а когда ум приходит в движение, тогда и на душе неспокойно. Когда на душе неспокойно, тогда и тело не может сохранить целостность. Если стремишься к сохранению здоровья тела, сначала сделай спокойным дух.
Безмятежность и покой питают дух, который создает мир внутри. Когда в сознании чистота и пустота, тогда внешние соблазны не могут смутить.
Семь отверстий в голове – это двери для ощущений и ума. А воля и сила дыхания – лишь слуги, которые выполняют поручения внутренних органов. Уши и глаза могут соблазняться голосами и цветами. Нос и рот стремятся к новым ароматам и вкусам.
Если в теле сохраняется покой, тогда в настроениях – единое ощущение. Когда в ощущениях и уме нет порядка, тогда нет возможности управлять волей и силой дыхания. Тогда соблазняют всякие внешние красоты, и внутреннее вещество пребывает в состоянии волнения и беспокойства.
Извне появляются предметы, вызывающие желания, ум загрязняется и теряет гибкость. Множество волн беспокойной несдержанности гуляют, как хотят, и все время приходится делать выбор между правдой и ложью. Конечно, это разрушает Силу духа и уводит с Пути здорового долголетия.
