Поэтому на Пути здоровья, болея болезнью, не болеешь, а улучшаешь состояние здоровья.
Древняя мудрость Желтого императора
Желтый император сказал: «Десять тысяч людей мне дети, я воспитываю сто родов, собираю с них подати и налоги. Я печалюсь о том, что они не живут в здравии и страдают от болезней. Я хочу, чтобы они, не принимая ядовитых снадобий и не используя каменных игл, восстанавливали движение в каналах цзин и ло, чтобы с помощью тончайших игл приводили в порядок кровь и дыхание. Я хочу, чтобы эти знания передались последующим поколениям, чтобы эти способы и законы были ясны. Для этого определим сначала знание об иглах».
Ци Бо ответил: «Суть применения малых игл легко изложить, но трудно постичь. Грубое (т. е. плотное, материальное. – Прим, пер.) контролирует телесный облик, высшее (т. е. духовное, идеальное. – Прим, пер.) контролирует дух. Что касается духа, то дух приходит во врата, и если не знаешь, что за болезнь в духе, то откуда можешь знать ее истоки? Если знаешь суть устройства, то не ошибешься ни на мельчайшее расстояние. Если не понимаешь сути этого устройства, то совершишь ошибки.
Для того чтобы знать, когда приходит и уходит сила дыхания, надо знать сроки. Когда используешь иглы, то, видя пустое, наполняешь. Если заполнено, то опорожняешь. Если долгий застой, то убираешь его. Если побеждает сила болезни, то опустошаешь. Высшая тайна девяти игл – в понимании времени, восполнении и опорожнении».
«Трактат Желтого императора о внутреннем», «Ось духа», свиток 1, раздел 1 «Двенадцать истоков девяти игл»
Способность к сосредоточению. Практическое осмысление
Чтобы сохранять здоровье и не допускать изъянов в движении по Пути долголетия, важно уметь сосредотачивать ум и сохранять эту сосредоточенность, несмотря на отвлекающие предметы.
В древности был один игрок в шашки, который превосходил всех в стране. Однажды он играл с соперником и размышлял о положении дел на доске. В это время кто-то рядом заиграл прекрасную музыку на флейте. Великий игрок заслушался, отвлекся и потерпел поражение в игре. Поражение не явилось следствием недостаточного умения, а произошло лишь потому, что состояние игрока омрачилось, так как прекрасная музыка смутила его.
Или вот, был великий мастер вычислений, который умел быстро считать. Однажды он собрался выстрелить в гуся: взял лук, натянул тетиву – ив это время кто-то попросил его умножить три на пять. Он смутился и не нашел ответа. Было нетрудно умножить три на пять, просто его ум был омрачен, так как отвлекся на летящего в небе гуся.
Не было изъяна ни в способностях к игре, ни в умении вычислять, а только потому, что внимание отвлеклось, произошли проигрыш в шашках и ошибка в расчетах.
В сознании исчезла сосредоточенность, и настроения отвлеклись на внешние предметы. Потому и в сохранении здоровья самым главным является способность сохранять сосредоточение на достижении долголетия, не отвлекаясь на внешние соблазны и заблуждения.
Глава 72
Свежесть восприятияНа Пути здорового долголетия следует испугаться своего страха, чтобы избежать появления еще большего страха.
Нельзя привыкать к тому, что делает спокойным, чтобы не потерять источник покоя.
Нельзя пресыщаться тем, что соединяет с источником здоровой силы.
Следует делать осознанные усилия, чтобы поддерживать свежесть восприятия и здоровое любопытство к происходящему, тогда жизнь всегда будет исследовательским приключением.
На Пути здорового долголетия следует познавать это долголетие в каждом действии, а не являть себя примером и образцом для подражания.
Любя здоровье в себе, не придаешь ничему ценности и значения.
Направляешь внимание не на кажущееся в построениях ума, а на ощутимые переживания в движениях тела.
Отказываясь от далекого, воздействуешь всегда на то, что рядом.
Древняя мудрость Желтого императора
Желтый император пребывал в покое и, отстранив от себя приближенных, обратился к Ци Бо: «Я уже познал искусство работы с иглами. Также исследовал вопросы движения по потоку и против потока сил Неба и Земли в двенадцати каналах меридианов. Я хочу получить знания о медицине, которые вы приобрели от других людей в устной традиции».
Ци Бо встал со своего места, поклонился и сказал: «Возникновение болезни главным образом происходит из-за того, что из внешней среды приходят вредные воздействия ветра, дождя, холода и жара. Они вызывают потерю лада сил Неба и Земли внутри тела. Или же это связано с чувствами привязанности, гнева, страха и тревоги, а также с тем, что человек обитает в неправильном месте, неупорядоченно питается. Это приводит к тому, что кровь и сила дыхания перестают пребывать в ладу и разделяются в своем действии.
Силы Неба и Земли теряют равновесие, и происходит закупоривание и непроходимость каналов цзин и ло. В результате по путям следования каналов нарушается движение, а силы Неба и Земли приходят в состояние смуты и путаницы. Питающее дыхание не способно правильно распространяться, опустошаются каналы меридианов, кровь и сила дыхания начинают действовать, нарушая порядок. В результате в человеческом теле теряется здоровое состояние, и возникает болезнь».
«Трактат Желтого императора о внутреннем», «Ось духа», свиток 5, раздел 28 «Передача устной традиции в вопросах»
Внимательность и осторожность. Практическое осмысление
Слепой не имеет зрения, а ухо не способно к различению внешнего облика, так как сосредоточено на восприятии звуков. У глухого не работают уши, а глаза не способны различать звуки, потому что сосредоточены на восприятии облика. Чуткость слуха и ясность зрения полностью зависят от способности сознания сосредоточиваться лишь на одном предмете.
Если человек добр по природе, то он всегда остается добрым, так как если перестает быть добрым, тогда то, что в нем есть от природы, – это не доброта. Доброта для человека – это как обычай носить головной убор на голове или обувь на ногах.
Если не носишь головной убор или ходишь без обуви, когда это предписывается обычаями, то ты просто невоспитанный и неотесанный дикарь. И если творишь добро только на виду, а когда никто не видит, думаешь, что можно не быть добрым, то это так же, как придерживаться правил, когда светло, и нарушать запреты, когда темно.
Выдающиеся люди не изменяли своим правилам и установлениям в любых обстоятельствах. Они сохраняли осмотрительность и осторожность, даже если никто не видел и не слышал.
Такие люди не меняют мыслей, если никто не смотрит, и не меняют состояния, если никто не слышит. Даже в пустом помещении ведут себя так, будто там есть люди.
Глава 73
Осмотрительность против дерзостиНа Пути здорового долголетия нельзя решительность проявлять в безумной дерзости, это приведет только к преждевременной гибели.
Когда решительность проявляется в осмотрительной внимательности к ощущениям, это ведет к сохранению здоровья и продлению жизни.
Нужно помнить, что в любом действии есть две возможности, противоположные друг другу. Именно из выбора отношения проистекает или достижение здорового долголетия, или преждевременная гибель.
В связи с выбором проявляется любовь или нелюбовь всего мира.
Природа, совершая действия, ни к чему не стремится, а в совершенстве выполняет все действия.
Природа не выражает словами в речах, но всегда совершенно отвечает на все вопросы.
Природа ничего не призывает, а все приходит само собой.
Может казаться, что в подобных действиях природы нет никакого общего замысла, а при этом совершенство смысла очевидно.
Бесконечно велики сети вселенских законов, но ничто не ускользает из этих сетей.
Так же нужно ловить каждую частицу здоровья на Пути долголетия.
Древняя мудрость Желтого императора
Ци Бо сказал: «Весна порождает, лето взращивает, осень возвращает, зима сохраняет. Таковы постоянные закономерности сил дыхания, и человек соответствует им. В течение одного дня время тоже делится на четыре фазы. Утро соответствует весне, полдень соответствует лету, время заката соответствует осени, полночь соответствует зиме.
Следовательно, утром сила дыхания в человеке начинает рождаться, а сила дыхания болезни приходит в упадок, поэтому утром человек чувствует себя лучше. К середине дня сила дыхания в человеке возрастает, и здоровая сила преодолевает силу болезни, поэтому днем человек себя чувствует уютно. Вечером сила дыхания в человеке приходит в упадок, а сила дыхания болезни начинает рождаться, поэтому болезнь обостряется. В полночь сила дыхания входит в органы-накопители, а сила дыхания болезни остается в теле одна и достигает предела своего развития».
