Читаем без скачивания Гром в ясном небе. Наука о душе - Бхагаван Раджниш

Всегда помните о том, что радостность и религиозность это одно и то же, счастье тождественно добродетели. Праздновать значит молиться. Веселиться, постоянно поддерживая праздник - вот что значит быть саньясином. Тогда вы радуетесь, что бы ни происходило вокруг вас. Вы радуетесь здоровью, если хорошо чувствуете себя, и болезни, если вас поразил недуг. Тогда оба варианта замечательны. В здоровье вы радуетесь деятельности, а в болезни - расслаблению.

Иногда так хорошо поболеть, ведь вы лежите в постели, отдыхаете, и вас не тревожат мирские дела. Вы позволяете себе праздно проводить время: петь, молиться, созерцать лежа на кровати, немного читать, слушать музыку или вообще ничего не делать, а просто лениться. Это так приятно! Если вы умеете радоваться здоровью, тогда вы научитесь радоваться болезни. Так вы становитесь мастером, приобретаете искусство жить.

В этом и заключается все искусство жизни!

Вы радуетесь своей молодости, а в старости радуетесь своему преклонному возрасту. У старости есть своя красота, ни один юноша не обладает ею. Молодость поверхностна. Она полна энергии, но поверхностна. Старость не имеет такого энергетического заряда, но в ней есть основательность и глубина.

Если вы впустую растрачиваете свою молодость, значит и старость вы растранжирите, помните об этом. Поэтому я не призываю вас стареть смолоду. Я советую вам быть такими, какие вы есть. Пусть этот самый миг станет для вас всем на свете. В детстве ведите себя как ребенок. Не пытайтесь сделать из ребенка умудренного карлика. Не делайте ребенка старше его лет, не давите на него.

Такова ситуация в мире: старики господствуют над детьми и пытаются вырвать их из детства быстрее, чем позволяет природа. Они подавляют и гробят ребенка, который что-то навсегда утрачивает. А если ребенка лишили детства, то и молодость его будет исковеркана.

Ему все время будет чего-то недоставать. У него будет запоздалое развитие. Он не будет попадать в поток жизни.

Поэтому многим людям снится, что они опаздывают на поезд. Вот один из самых частых сюжетов сновидений людей всего мира: человек стремглав несется к вокзалу, ужасно спешит, кое-как взбирается на платформу, но поезд уже тронулся, и человек видит, как от него удаляется последний вагон.

Это один из самых частых сюжетов, и он весьма значителен. И такой сюжет просто указывает на то, что вы не поспеваете на поезд, который называется жизнью. Вы все время опаздываете, никогда не приходите вовремя. Самое удивительное это то, что все люди зубрят расписание. Люди изучают расписание, но все равно опаздывают. Они зря растрачивают свою жизнь на исследование расписания.

Именно это происходит, когда вы читаете Библию, Коран и Бхагавадгиту. Все это как раз расписание. Читая расписание, вы опаздываете на поезд жизни. Иногда полезно почитать расписание, но лишь тогда, когда вам больше нечего делать. Не позволяйте расписанию заменять вам саму жизнь. Всякое расписание в подметки не годится настоящей жизни.

Если вы можете читать книгу жизни, не заменяйте ее никакой другой книгой. Если у вас есть способность читать дерево, тогда читайте дерево! Если вы умеете читать розу, тогда читайте розу! Если у вас получается читать человека, тогда читайте человека! Если же вы умудряетесь читать женщину, тогда читайте женщину! Все это живые книги, настоящие Библии. Но вы слишком увлечены безжизненными книгами, и еще прежде чем вы успеваете открыть глаза, поезд уходит от вас.

У ребенка должно быть детство. У юноши должна быть юность. У старика должна быть старость. Если вы упустите свою юность, вам придется туго, ведь вы так и не состаритесь по-настоящему. Ваше тело одряхлеет, но ум будет устремляться к делам юности. На вас набросятся неосуществленные желания, чувственность, сексуальность, жадность, честолюбие - все, что говорило в вас, но к чему вы оставались глухи, поскольку в то время читали Библию или Бхагавадгиту. Вы станете грезить обо всех увлечениях юности.

Послушайте замечательный анекдот об одном миссионере. Он приехал в Африку обращать в христианство племя людоедов. Миссионер поговорил с вождем каннибалов, древним стариком около восьмидесяти пяти или девяноста лет. Людоед слушал его очень внимательно, а потом задал ему несколько вопросов. Сначала он спросил: «Неужели ты хочешь сказать, что мне нельзя вожделеть чью-то жену?» «Ты правильно понял меня», - кивнул миссионер. Тогда людоед спросил: «Неужели ты хочешь сказать, что мне нельзя убивать противника в бою?» Миссионер очень обрадовался. «Совершенно верно! — воскликнул он. — Ты правильно понял меня». Затем людоед спросил: «Неужели ты хочешь сказать, что красть чужое имущество, убивать кого-то в бою и пользоваться чьей-то женой грешно, безнравственно, неправильно?» «Точно так!» - радостно потирал руки миссионер. «Я сильно состарился и уже не могу совершать все эти греховные поступки, - сказал вождь племени каннибалов. - Неужели ты хочешь сказать, что старик и христианин это одно и то же?»

Ваши так называемые религии отобрали у людей жизненную силу. Они не разрешают вам жить. Они не разрешают вам любить. Религии все время осуждают все прекрасное и правильное в настоящий миг.

Я постоянно настаиваю на том, что следует жить в этот самый миг, каким бы он ни оказался, причем жить в полную силу.

Если вы в молодости исчерпаете все влечения и желания юноши, тогда в преклонные годы вы приобретете мудрость старца. Вы познаете, что в жизни хорошо, а что плохо. День и ночь, лето и зима -все это вы изучите на собственном опыте.

И мудрость возникнет как раз из этого опыта. Когда вы окажетесь на пороге смерти, в вас будет так много радости от жизни, что вы сумеете порадоваться и смерти.

Только тот человек, который наслаждался своей жизнью, приобретает способность радоваться и своей смерти. А если вы можете радоваться своей смерти, значит вы победили ее. Тогда для вас больше нет рождения и смерти - вы выучили урок.

Именно это мы и называем просветлением: человек усвоил урок, который преподала ему жизнь.

Ты пишешь мне: «Как-то раз меня посетило чувство душевного покоя, и в этот момент я заметил летящую в небе птицу. Я подумал, что для смерти лучшей минуты и не придумаешь».

Должно быть, эта мысль появилась из христианского наследия, из так называемых ложно-религиозных задворок души, где ты отвергаешь жизнь, иначе ты подумал бы: «Вот сейчас и стоит жить!» Ты живой, поэтому рассуждай в терминах жизни. Зачем тебе думать о смерти? Наверно, ты склонен к самоубийству. Такую установку я замечал во многих людях.

Однажды я привел своего университетского преподавателя в довольно милое местечко. В мире больше нет такого чудесного пейзажа. Тогда я жил в Джабалпуре, в тринадцати милях от этого города течет замечательная река Нармада. На протяжении двух миль река вьется вдоль мраморных холмов, и на нее открывается сказочный вид. В ночь полнолуния река просто изумляет вас; вам и в голову не придет, что на свете бывает такая красота. Перед вами нереальная картина! Река словно гипнозом притягивает вас.

И вот в такую ночь полнолуния я привел престарелого процессора к реке. Уже была полночь, луна висела над нашими головами. Он не мог поверить, что на земле есть такое чудесное место. «Вот в этом прекрасном местечке и нужно умереть», - вздохнул профессор.

Но откуда к нему пришла такая мысль? Я нисколько не удивился бы, если он сказал: «Вот в этом прекрасном местечке и нужно жить». Здесь уместны такие фразы как «вот в этом прекрасном местечке и нужно любить... танцевать... петь!» Но он все-таки думает о смерти. Откуда это влечение к смерти? Разве вы совсем не можете веселиться? Неужели вас ничто не радует?

Осознавайте такие склонности. В следующий раз, когда наступит удачный момент, пуститесь в пляс! Пойте! Рисуйте! Любите! Смерть сама позаботится о вас. Она все равно однажды явится к вам. Будьте зрелыми, когда она придет. А стать зрелым можно только через личный опыт.

Живите в полную силу, от всего сердца, с душой нараспашку. Тогда вы будете готовы, когда смерть постучит в вашу дверь. Вы уподобитесь зрелому плоду, готовому упасть с ветки. Налетает слабый ветерок, и плод падает. Иногда даже без ветра зрелый плод срывается с ветки под собственной тяжестью. Вот так и следует умирать. А готовность к своей кончине должна приходить через личный опыт.

Ты пишешь: «Вместе с тем, во время упражнения «стоп», мне было неуютно, и в тот миг я ощущал, возможно, наиболее остро свою оторванность от существования».

Ты думаешь о смерти, поэтому тебя смущают всякие пустяки: головная боль, ползущий по твоему телу муравей. Тебя выводят из душевного равновесия всякие пустяки, незначительное неудобство. И вот ты уже подумываешь о смерти. Возможно, ты не знаешь, что такое смерть, ты просто слышал это слово. И ты видел мертвых людей, но сам ты не был свидетелем смерти.