Значение диалектического закона единства и борьбы противоположностей велико и для теории эволюции, однако он должен быть соответствующим образом откорректирован. Умение мыслить противоположностями чрезвычайно важно с методологической точки зрения, уберегая мышление от догматической «надутости», в том числе и диалектической. Лучше всех это выразил древний скептик Карнеад: надо обращать внимание и на противоположную сторону. В диалектике законом единства и борьбы противоположностей объясняется самодвижение и саморазвитие, чем парируются доводы креационистов о необходимости внешнего источника движения, Всемогущего Творца.
В отличие от закона единства и борьбы противоположностей, закон перехода количественных изменений в качественные и обратно характеризует соотношение качественной определённости того или иного порядка с его количественными особенностями и параметрами. Через посредство этого закона философия вступает в связь с математикой. Наиболее радикальную попытку определить качества через взаимодействия количеств сделали в древности Пифагор и его школа, которые считали числа и их соотношения первоначалами вещей. Современная математизация естествознания требует от учёных решения всё более сложных задач интерпретации количественных соотношений для воспроизведения моделей качественных определённостей исследуемых объектов.
Исследование количественных параметров качеств чрезвычайно важно не только в исследовательской деятельности науки, но и в её перетекании в практику, в производство, в торговлю, в товароведение, в бухгалтерский учет, в предпринимательскую деятельность, в которой конкурентоспособность фирмы в значительной мере определяется качеством её товаров и услуг.
Понятие качества охватывает всю совокупность свойств и характеристик как естественных, природных, так и искусственных, созданных человеком объектов материального мира, так что это понятие характеризует объект как таковой, и определение объекта через его качество является тавтологией. Качество, по определению Гегеля, «есть в первую очередь тождественная с бытием определённость, так что нечто перестаёт быть тем, что оно есть, когда оно теряет своё качество» (Гегель Г.В. Энциклопедия философских наук, т. 1 – М.: Мысль, 1974 – 574 с., с. 216). Вещь, процесс, состояние системы и их качественная определённость – это одно и то же.
Однако в понятии качества есть нюанс, который и обусловливает потребность использования этого понятия, его отличие от понятия объекта как такового и от понятия состояния объекта. Качественное состояние, качественная определённость характеризует объект с точки зрения его достоинства, уровня, оптимальности его организации, его эволюционной устойчивости при постоянных изменениях, его способности противостоять разрушающим воздействиям внутренней и внешней среды. Качество в конечном счёте есть характеристика мобилизационной структуры объекта, той степени упорядоченности, которую эта структура способна выработать и предложить на «рынке» эволюции, в никогда не прекращающейся конкурентной борьбе с другими структурами и другими образцами порядка. О качестве системы мы судим по сложившемуся в ней порядку, но всякая система «в себе» содержит и беспорядок.
Единое качество объекта проявляется в многообразии его особенностей, количественных параметров, качеств и свойств. По ним можно судить о качестве в целом, но только с определённой степенью вероятности, поскольку все они составляют лишь внешнюю определённость исследуемого через них объекта, в то время как мобилизационная структура объекта обладает ещё и внутренней качественной определённостью. Поэтому одно и то же качество может в различных условиях проявлять разные и даже прямо противоположные свойства. И чем выше поднимаются системы по лестнице прогрессивной эволюции, тем сложнее становятся их внутренние качественные определённости и менее легко предсказуемыми становятся их реакции на внешние воздействия и проявляемые ими особенности и свойства. Тем не менее свойства систем определяются их качеством и могут проявлять существенные особенности качества, по которым можно судить о наиболее вероятном поведении той или иной системы.
В диалектике закон перехода количественных изменений в качественные устанавливает противоречивое соответствие качества и количества, их взаимопереходы друг в друга с определёнными задержками, временными интервалами и вещественно-энергетическими несовпадениями, вызванными расхождениями уровней, на которых происходят изменения, а также устойчивостью качества, его относительной независимостью в определённых пределах от количественных изменений и способностью регулирования количественных характеристик. При постоянном изменении количества качество сохраняется вплоть до определённого уровня, превышение которого приводит к скачкообразным изменениям качества. В диалектике правомерно различаются количественное изменение и качественное преобразование. Количественное изменение есть вещественно-энергетический процесс, а качественное преобразование – процесс структурно-организационный. Система сохраняется как качественное образование, пока функционирует её мобилизационная структура. Поэтому даже приобретение некоторых новых свойств или утрата старых может не приводить к существенному изменению качества системы.
В то же время вопреки диалектике полный слом эволюционно сложившегося качества системы и образование на её месте посредством революционного скачка совершенно иного качества приводит, как правило, не к достижению явного прогресса в развитии, а к воспроизведению худших свойств предшествующего качества вследствие нарушения естественного хода эволюции в процессе насильственных и исторически необоснованных, недостаточно подготовленных преобразований. Воспроизводимость структурной основы качества при самых радикальных преобразованиях объясняется эволюционной преемственностью в развитии мобилизационных структур и возвратным ходом тех преобразований, которые не были эволюционно обоснованы предшествующим ходом истории.
Путь насильственных преобразований качества оказывается в конечном счёте менее эффективным, чем постепенное, последовательное и исторически обоснованное преобразование. В своём неуёмном стремлении поторопить историю создатели и последователи диалектики постоянно вступали и вступают до сих пор в неразрешимое антагонистическое противоречие с тем эволюционным содержанием, которое содержится в её законах.
Эволюционное содержание закона перехода количественных изменений в качественные преобразования и обратно проявляется, в частности, в категории меры. Мера есть взаимозависимость качества и количества, необходимая для существования того или иного качества. Стремление подтолкнуть развитие приводит к нарушению меры, что в свою очередь делает неизбежным ухудшение, а не улучшение качества. Уже Гегель, определяя место меры в триаде категорий «количество – качество – мера», рассматривал меру как некоторую границу, переходя которую накопление количества приводит к разрушению качества. Прогресс качества есть его усовершенствование в рамках меры, при этом необходимо убрать препятствия для развития качества, а не само качество. Полное уничтожение качества и его замена абсолютно новым качеством всегда связаны с катастрофой, проходят через период полного хаоса, они не являются чем-то желательным в любых случаях для достижения прогресса, они становятся неизбежными и необходимыми лишь когда старое качество и его мобилизационная структура становятся абсолютными препятствиями для дальнейшего прогресса, а вся предшествующая эволюция уже подготовила основы и предпосылки для возникновения нового качества внутри старого. Когда же этого нет, когда это есть лишь в горячечном воображении диалектиков, и они стремятся снести всё до основания, чтобы построить новый фундамент и возвести нечто сверкающее и непротиворечивое, тогда диалектика логически противоречит своему же эволюционному содержанию и ведёт к чудовищной катастрофе, итогом которой является чудовищное качество. Поистине сон разума рождает чудовищ.
Сложная система представляет собой сложное переплетение количества и качества, так что определение меры происходит частично на основе анализа количественных показателей, а частично на основе опыта и интуиции, представляет собой творческий процесс. Количественные показатели всегда неполно и неточно характеризуют качество сложных систем. Применение компьютеров привело к значительному усовершенствованию исчисления количественных моделей поведения сложных систем. Однако понимание их качества – творческий процесс, доступный лишь обладающему разумом человеку.
Математизация естествознания и прикладной социологии сильно расширила границы нашего познания, вывела его за пределы естественного человеческого способна восприятия, наблюдения и представления явлений. При этом она сильно осложнила проблемы понимания качества этих явлений. Представление о том, что количественная математическая модель полностью отражает качество сложной системы – такая же иллюзия, как представление о том, что образ восприятия полностью отражает качество непосредственно воспринимаемой системы. Проблема недостаточности количественных математизированных моделей для адекватного воспроизведения качества явно недооценивается в современной науке. Она воспринимается многими учёными как псевдопроблема возврата к динамическим моделям в рамках механистического детерминизма. Между тем именно закон перехода количественных изменений в качественные, открытый и обоснованный диалектической метафизикой, предостерегает против плоского, прямолинейного понимания этого перехода.
