По мере роста царство Има-Богумира (Има-царя) охватило почти всю Евразию. Его помнят славяне, скандинавы, германцы, индусы, иранцы и китайцы. В Китае он – первопредок Юй. Там он обуздал потоп с помощью саморастущей земли «сижан» (аналог саморастущей Спанта Армайти в легендах о Йиме в «Авесте»), провел каналы, учил ремеслам и искусствам, основал древнекитайское государство, разделил Китай на провинции и оставил после себя сакскую (т. е. арийскую) династию первых китайских императоров Ся.
По славянским легендам Има-Богумир был величайшим вождем земли Киммерийской, то есть земли бога Имира, Кимира (земли Ким-пуруша Варны в Ведах Индии). Предки скандинавов и германцев считали Имира-Богумира богом. В скандинавских сагах и исландских легендах «Большой Эдды» образ Имира вытесняет богов Рода и Сварога.
В «Книге Велеса» читаем: «Собственно славяне выделились из арийских родов, как род Богумира и его жены Славуни». От их дочерей, выданных замуж, пошли древляне, кривичи и поляне.
«От сыновей Богумира также: от Севы пошли северяне, а от Руса – русы».
«Создались те роды и было это в древности до исхода нашего к Карпатской горе, за тысячу триста лет до Германореха», (это 1000 лет до н. э. Германарех (350–376 г. н. э.) король готов в IV веке н. э., из рода Амалов. В «Нибелунгах» и других древнегерманских поэмах это династия Амелунгов, потомков Амалы).
К сыновьям Богумира Севе и Русу – прародителям северян и русов, восточные легенды добавляют Кимари – прародителя киммерийцев, Скифа – прародителя скифов и Казара – прародителя, вероятно, хазар и других восточных народов сакской группы, к которой относятся сакские племена, обитавшие в VIII–III веках до н. э. на территории современной Тувы и в сопредельных районах Саяно-Алтая. По данным археологии в это время на территории Тувы жили люди смешанного европеоидно-монголоидного типа с преобладанием европеоидных черт. Жившие в то время в Туве племена по данным археологии имели заметное сходство в оружии, конском снаряжении и образцах искусства со скифами Причерноморья.
Судя по результатам археологических раскопок, которые проводили на Памире экспедиции Ауреля Стейна, Свена Гедина, Мушкетова и других исследователей, горы Средней Азии в III–II тысячелетиях до нашей эры действительно были местом формирования арийских народов.
От многих афганцев и памирцев можно услышать, что задолго до современных народностей в этих горах жили прарусские племена (народ Рош). Об этом говорят и топонимы региона: Рушан, Рустак, Рошкола, Рошвор, Рушиан и многие другие. (Н. Кирьянов. http://admgorod.strussa.net/?wiev=478)
Огромная территория Великой степи от Днепра до Саянских гор с III по II – ое тысячелетие до н. э. была заселена очень плотно кочевыми евразийскими племенами, нашими предками, рыжеволосыми светлоглазыми, достаточно высокого роста людьми, того антропологического типа, который современная наука называет палео-европейцами. В древности около 5000 лет назад именно этот тип людей обитал на этом громадном пространстве, связанный единым кочевым образом жизни с пастбищным животноводством, кочевым бытом в кибитках, культурой и религией степных народов, знакомой нам по скифской культуре. Пять веков спустя эти народы появились в Европе на территории современных центральных областей России, в Мордовии и Чувашии, в Прибалтике и Скандинавии. Современная наука считает, что люди этого типа, известного сейчас как Фатьяновская культура, являются предками германцев, скандинавов, прибалтов и русских.
Таким образом задолго до образования Греции, а тем более Рима на севере Евразийского континента жили разные племена, потомки ариев – выходцев из легендарной Даарии, которые говорили на одном языке, занимались охотой, рыболовством, земледелием, собирательством. На побережье Белого моря и в Сибири в разное время (по мере миграции) образовалось два основных сакральных центра переселенцев – ариев, носителей религиозных верований и знаний, и эти земли они называли Беловодье и Семиречье и считали своей священной родиной.
В «Велесовой книге» говорится о родстве славян и скифов (Словен, Рус и Скиф были братьями). Эта легенда совпадает с описанием в «Сказании о Словене и Русе», а также с копией Новгородской летописи Гаврилы Романовича Державина (1743–1816) крупнейшего русского поэта эпохи Просвещения.
Сохранилось более 100 списков «Сказания…» (с вариантами названий), датированных в основном второй половиной XVII века, в том числе в Летописном своде патриарха Никона 1652–1658 годов, «Хронографе» 1679 года, Новгородской III летописи, «Мазуринском летописце» Исидора Сназина, новгородских Забелинской и Погодинской летописях.
Словен, Рус, Кимари и Хазар, как родоначальники соответствующих племен упоминаются варабо-персидском «Собрании историй» начала XII века, в сочинениях Ибн Русте (учёный-энциклопедист 1-й половины Х века), у которого Рус и Словен выступают скифскими князьями, друзьями или братьями. Легенда также приводится в «Великой Польской хронике» и в сочинениях польского историка Яна Длугоша (XV век), где Рус – князь, родоначальник и вождь племени русов, названного по его имени, его братьями были Чех и Лех (родоначальники чехов и поляков).
Со временем держава Богумира стала распадаться от религиозных междоусобиц, которые прекратились с появлением сына Дажьбога – Ария Оседня. «Сей огнищанин Оседень Арий был потомком Богумира и носил имя Оседень, пока не возглавил роды славян и не стал Арием».
И ведическая вера стала распространяться чуть ли не по всей земле.
В это время предки славян арии стали несколькими волнами растекаться с Южного Урала и Семиречья.
Дон и Кубань
В IV тысячелетии до н. э. часть ариев из Семиречья пошла в западном направлении, к Днепру и к Карпатским горам. Переселенцы, шедшие на запад, разделились на два потока. Роды, возглавляемые Русом и его братом Севой, обошли Каспийское море с севера, прошли степями и предгорьями Северного Кавказа, дошли до Асгардана реке Дон, где правил Один. (Волга и Дон в нижнем течении тогда были одной рекой. Еще во II тысячелетии до н. э. Волга соединялась с Доном и по руслу Дона впадала в Азовское море).
Современная историческая наука считает, что в северном Причерноморье 4–5 тысяч лет до н. э. жили киммерийцы. А территорию от Днепра до Дуная 3–4 тысячи лет назад занимали анты – носители Трипольской культуры.
Пришедшие из Семиречья арии-праславяне стали расселяться по евразийским степям и Русской равнине. «Книга Велеса» говорит, что «В устье Кубани роды Руса, пришедшие из Семиречья, соединились с родами Одина – ясунями. Рус признал Одина владыкой всей арийской земли. Русы и ясуни стали совершать походы вглубь Кавказа и в Европу. Одину и сакам-рыбоедам тогда достались земли в Скандинавии и от них произошли саксы (происходят от Кисека). А русам и аланам достались Волжские и Донские степи и предгорья Северного Кавказа до Алатырской горы (Эльбруса). Ванам, венедам досталась будущая Венедия. Часть их образовала вандальские роды (слившись с германцами), часть – западнославянские и прибалтийские роды, часть стала вятичами».[42]
Похожие данные приводят и Исландские саги, где говорится: «К северу от Черного моря расположена Великая, или Холодная, Щвеция…С севера, с гор, что за пределами заселенных мест, течет по Швеции река, правильное название которой Танаис. Она называлась раньше Танаксвиль, или Ванаквисль. Эта река разделяет трети света. Та, что к востоку, называется Азией, а та, что к западу – Европой. Страна в Азии к востоку от Танаксвиля называется Страной Асов…а столица страны называлась Асгард. Правителем там был тот, кто звался Одином». (Сага об Инглингах) Эти данные можно связать со временем ухода германских племен во главе с мифическим Одином из Приазовья в Скандинавию.
Интересен вопрос где мог находиться город Асгард. Если ориентироваться по упоминаемой в сагах горе Асдаг, то в устье Кубани стоит сейчас город Темрюк, а рядом несколько холмов с грязевыми вулканическими гейзерами. Но сведений о горе Асдаг нет. Проведя детальное исследование текстов исландских саг «Старшей Эдды» и «Младшей Эдды» и других исторических и мифологических источников, В. И. Щербаков (кандидат наук, член Союза писателей СССР, совместно с Ж. И. Кусто им издана книга «В поисках Атлантиды») в работе «Где жили герои эддических мифов?» (http://bibliotekar.ru/znak/989.htm) приходит к заключению, что этот мифический город имел реального прототипа – древний город Ниса (Старая и Новая), руины которого расположены близ селения Багир, в 18 км к западу от Ашхабада. Там находятся остатки описанного в сагах «Квадратного дома» – сооружения, служившего царской сокровищницей, архитектура и детали интерьера которой сопоставимы с описанием саг, относящихся к Асгарду. Обнаруженные в Нисе ритоны – сосуды для возлияний – традиционно относятся к произведениям парфянского искусства, а глиняные статуи относили ранее к греческим богам с сомнением почему их не 9 божеств, как должно бы быть, а 12. Щербаков в своей работе считает, что это 12 богов из скандинавских саг, имеющих своих двойников в славянском языческом пантеоне. Таким образом, кропотливая работа исследователя связала нить времен из скандинавских преданий с находящейся на другом конце света в Туркмении столицей древней Страны Асов городом Асгардом. Это довольно далеко от берегов Дона (Танаиса), но тем не менее доказывает, что мифы могут иметь реальную основу.
