Великие религии не только поставили диагноз, но и предложили программу лечения. В отличие от западной психиатрии, которая полагается на лекарства, чтобы подавлять блуждание внимания, или на терапию, чтобы его компенсировать, они обнаружили методы тренировки и обуздания внимания, и показали, сколь благотворно могут действовать эти методы.
Преимущества сосредоточенного ума
Ум обладает замечательной способностью отражать и перенимать качества всего, на что он обращает внимание. Если мы прислушиваемся к сердитому человеку или наблюдаем сцену насилия, наш ум начинает кипеть от гнева. Если мы сосредоточиваемся на любящем человеке, наш ум стремится наполниться любовью.
Как только это понято, сразу становятся очевидными две вещи:
1. Если бы мы могли управлять вниманием, то могли бы сосредоточиваться на конкретных людях и воспоминаниях, чтобы вызывать желаемые качества, например, любовь и радость.
2. То, что попадает к нам в ум, не менее важно, чем то, что попадает к нам в рот. Наша умственная диета влияет на наше психическое здоровье. Если мы практикуем то, что буддисты называют "неразумным вниманием", и держим свой ум на безумной телевизионной диете насилия, алчности, и страха, эти же качества растут и разгораются внутри нас. Психологические исследования показали это с болезненной ясностью. Чем больше насилия люди видят по телевизору – учитывая, что трудно смотреть телевизор и не видеть насилия – тем более агрессивными они склонны становиться.
Но если мы практикуем "разумное внимание" и внимательно выбираем более здоровый рацион полезных телевизионных программ, чтения, и общения с друзьями, то развиваем здоровые состояния ума. Св. Павел практиковал не только правильную религию, но и правильную психологию, когда советовал:
...что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте. (Флп 4:8)
На чем мы сосредоточиваемся, тем и становимся, а коль скоро мы можем управлять вниманием, то можем сосредоточиваться на всем что нам угодно. Это открывает огромные возможности.
Глава 20
РАЗВИВАЙТЕ СПОКОЙНЫЙ УМ
Деятельность ума обычно затмевает нашу неотъемлемую природу... Когда ум успокоился, мы укоренены в нашей неотъемлемой природе – безграничном сознании.
Йога Сутра Патанджали
Хотя развитие успокоенного, сосредоточенного ума дает огромные преимущества, это отнюдь не легкая задача. Как сильное дикое животное, привыкшее бродить там, где пожелает, сопротивляется, когда его пытаются приручить, так же ведет себя и ум, подобный неугомонной мартышке.
Шанкара был одним из величайших духовных гениев всех времен и самым влиятельным индийским мыслителем. Он родился в 788 году и, будучи необычайно одаренным, еще ребенком оставил дом, чтобы найти учителя. Он потратил годы, оттачивая свой ум с помощью аскетических практик, глубокой медитации, и изучения философии, и достиг глубокого просветления, когда ему еще не исполнилось двадцати лет. Ко времени своей смерти в возрасте тридцати двух лет, он написал некоторые из самых важных индийских религиозных и духовных текстов, основал монашеский орден, и создал самую влиятельную школу индуистской мысли.
Немногие люди в истории были такими интеллектуальными и духовными гениями, как Шанкара, и немногие могли бы столь авторитетно говорить о тренировке ума. Когда его спрашивали: "Что труднее всего?", он отвечал – "Непрерывно держать ум в узде".
Даже у святых опускались руки перед этой проблемой. Одна из самых любимых католических святых, Тереза Авильская, рыдала в отчаянии: "Порой мне хочется умереть, ибо я не могу излечиться от этого блуждания ума. Тренировку ума и внимания иногда называют – и не без причины – искусством искусств и наукой наук.
Проблема овладения вниманием состоит не столько в том, что это болезненный процесс, сколько в том, что он продвигается очень медленно. Он требует времени и специальных методов, к числу которых относятся медитация и созерцание, йога, монотонное повторение, и непрерывная молитва.
МЕДИТАЦИЯ: УНИВЕРСАЛЬНАЯ ПРАКТИКА
Чтобы познать Дао, медитируй и успокаивай ум. Знание приходит с упорством.
Лой Чин Юэн, даосский мастер XIX в.
Многие люди считают медитацию и созерцание – практики тренировки внимания, способствующие духовному росту – методами, присущими исключительно азиатским религиям. Некоторые консервативные иудеи и христиане даже доказывали, что медитации нет законного места в их религиях, цитируя такие поговорки, как "Праздный ум – мастерская дьявола" или "Безделье – враг души". В то же время, каждый, кто серьезно занимался медитацией, знает, что существует гигантское различие между ленивой праздностью и глубоким покоем. Медитация на протяжении тысячелетий использовалась и в иудейской, и в христианской традициях.
Медитация – это всемирно известная практика, занимающая почетное место в истории и в сердце всех великих религий. "Медитация – главное богатство мистика" – говорят суфии, и мудрецы всех традиций признают ее ценность и соглашаются со словами рэбби Нахмана:
Человек, не практикующий медитацию, не может обладать мудростью. Порой он может быть способен на время сосредоточиваться, но это состояние не длится долго. Его способность к сосредоточению остается слабой, и ее нельзя поддерживать.
Общие элементы
Медитация и другие методы сосредоточения имеют два общих основных элемента. Первый из них – выбор объекта для фокусирования внимания, будь то дыхание, образ, слово, или молитва. Второй состоит в том, что когда внимание блуждает, его спокойно возвращают к этому объекту, снова, снова, и снова. В этом главная особенность метода: возвращать внимание всякий раз, когда оно рассеивается. Постепенно ум становится более устойчивым, и внимание остается более сосредоточенным на выбранном объекте.
Но это требует времени. Наш ум с самого рождения потворствовал своей неуемной страсти к скитаниям. Если мы ждем, что он откажется от столь многолетней привычки за несколько минут или даже часов, то будем жестоко разочарованы.
Преобразование повседневных дел
Некоторые методы сосредоточения лучше всего подходят для специальных периодов практики, таких, например, как утренняя медитация или молитва. Другие можно встроить в обычные занятия повседневной жизни, и мы начнем именно с них.
Упражнение 1: ДЕЛАЙТЕ ВСЯКИЙ РАЗ ЧТО-НИБУДЬ ОДНО
Наш безумный ум отражает нашу безумную жизнь, в которой мы пытаемся все больше и больше приспосабливаться к каждому дню. Мы постоянно делаем несколько вещей одновременно. Мы одеваемся, слушая радио; готовим завтрак, планируя дневные дела; за завтраком мы читаем газету и смотрим телевизор. Мы слушаем радио, сидя за рулем по дороге на работу, а там одновременно говорим по телефону и составляем отчет. Наша жизнь кажется отрывочной, наш ум возбужден, кровяное давление повышено, и внимание остается сосредоточенным очень короткое время. Один из наиболее влиятельных христиан XX в. так охарактеризовал эту проблему:
Быстрота и натиск современной жизни представляют собой разновидность и, быть может, наиболее распространенную разновидность, присущего ей насилия. Позволять себе отвлекаться на множество противоречивых забот, соглашаться со слишком многими требованиями, посвящать себя слишком многим проектам, хотеть помогать всем и во всем – значит уступать насилию. Неистовство энергичного деятеля сводит на нет его или ее стремление к покою.
В то же время, мы можем вести такую жизнь, которая будет способствовать сосредоточению и спокойствию, а не безумию и раздробленности. Прекрасно начать с того, чтобы делать в каждый момент только одно дело и полностью уделять ему все свое внимание. Это очень бесхитростное упражнение, однако, оно может оказывать впечатляющее действие. Один очень занятой врач, который потратил годы, живя в неистовом темпе, сообщал, как его поразили результаты, и назвал это упражнение одним из самых полезных, которые ему когда-либо приходилось делать.
Для начала, возьмите обязательство в течение определенного времени – быть может, на первый раз будет вполне достаточно одного дня – делать в каждый момент только что-то одно. В течение дня вы будете сосредоточивать свое внимание на каждом отдельном деле. Возможно, вы успеете сделать меньше обычного, но многие из этих несделанных дел, вероятно, в итоге окажутся совершенно неважными. Но то, что вы сделаете, вы будете делать более эффективно и получите от этого гораздо большее удовольствие.
