Я никогда не говорил вам о том, что я все время делал: старался сделать из всех вас язычников, — но не говоря вам об этом, так как люди буквально покрываются пятнами при слове «язычник». Это не то, чего следует бояться. Это нечто такое, чем надо гордиться.
Будьте язычником, а там увидим. Весь этот мир выглядит совершенно по-иному.
Будьте язычником, и тогда живите, и тогда жизнь имеет иной вкус.
Будьте язычником, и рост произойдет автоматически, естественно.
И настаивайте на том, что вы останетесь язычником. Это означает, что вы останетесь беспристрастным, непредубежденным, открытым, уязвимым, готовым принять истину, в каком бы виде она ни явилась. Но это должно прийти к вам, это должно быть вашим собственным. Только в этом случае это имеет какую- то ценность; иначе это вообще не имеет ценности.
Беседа 21
МОЕ ОТКРОВЕНИЕ — ВОПРОС ЖИЗНИ И СМЕРТИ
18 февраля 1985 года
Почему люди не прислушиваются к Вашим откровениям?
Нам надо многое выяснить перед тем, как углубиться в этот вопрос.
Прежде всего, слово люди… «Людей» как таковых нет. Есть американцы, русские, индийцы; есть христиане, индусы, мусульмане; есть социалисты, коммунисты, фашисты, — но где же люди? Это все скопление, это все не люди.
Скопление людей может существовать в трех разных формах. Наихудшей из них является толпа, а наихудшее в нашем мире заметнее всего. Толпа — это неорганизованное скопление. Этими толпами совершались величайшие преступления, потому что толпа действует абсолютно бессознательно. В толпе никто ни за что не отвечает: можно делать что угодно и не нести ответственности.
Я видел толпы, которые заживо сжигали людей, и я спросил тех, кто были членами толпы, и не просто молчаливыми членами, но активными участниками: «Вы отдаете себе отчет в том, что вы делаете — сжигаете заживо людей, детей, женщин только за то, что они принадлежат к другой толпе? Они мусульмане, вы — индусы; единственное различие в ярлыке, привешенном на толпе, ведь многие из них прежде были индусами, а завтра один из вас, возможно, станет мусульманином. Сменить ярлык не так уж и трудно».
Сколько мусульман пришло в Индию вначале — всего пять сотен? А теперь Индия самая большая в мире мусульманская страна. Вслед за индуизмом, ислам является крупнейшей религией в Индии. Половину Индии мусульмане уже завоевали — она стала Пакистаном. И в любой день по той же причине они могут потребовать себе оставшуюся часть Индии.
«Пятьсот мусульман — как они смогли превратиться в миллионы? Они все были индусами, но ярлыки сменились, насильственно, — а вы их убиваете. Но даже если они и не индусы, они, по крайней мере, чьи-то матери, отцы, братья, сестры, сыновья, дочери, мужья, жены. А мать есть мать: не имеет значения, мусульманка она, индуска или христианка. Отношения между ней и ребенком те же самые, кем бы она ни была».
Вы знаете, что ответили мне те люди? Они сказали: «Мы ничего этого не осознавали. Сами по себе мы никогда бы так не поступили, но когда это делает вся толпа, то уже не имеет значения, участвуешь ты или нет; эти люди обречены на сожжение. И мы не знаем, как мы начали делать то, что не хотели делать. Мы никогда об этом не думали».
Вот он путь бессознательного в нас, подсознательного. Но бессознательность обширна; к ней принадлежит и толпа, и в любой момент, когда вами овладевает подсознание, вы становитесь частью толпы. И наоборот: в тот момент, когда вы становитесь частью толпы, вы проваливаетесь в темноту бессознательности. Затем вы можете делать что угодно, не чувствуя за это никакой ответственности.
Это нечто очень важное для понимания. Если мы хотим, чтобы мир стал лучше, то фактор толпы должен исчезнуть, потому что именно толпа продолжает ввергать вас все глубже и глубже в темноту. И эти толпы по всему миру — где же люди?
Вторая стадия скопления людей — это собственно «скопление»: немного организованное, немного неорганизованное.
И третья форма скопления — это организация — хорошо организованное скопление людей.
Проведите параллель с умом человека. Низшее, толпа, находится в бессознательном состоянии. Скопление находится где-то на уровне подсознания, на самой границе с сознанием; его не так много. Вы принадлежите либо толпе, либо организации. Возможно, на промежуточном этапе, проходя от толпы к организации, либо от организации к толпе, вы можете оказаться в скоплении. Это граница, подсознание; оно не велико.
Скопления не так опасны, как толпы, потому что в них присутствует немного смысла, немного сознательности и немного ответственности. Дорожное движение — это скопление: немного организованное, немного неорганизованное, — но это не толпа.
Высшей формой среди этих трех является организация: христианство, индуизм, ислам; коммунистическая партия, фашистская партия, социалистическая партия — политические, религиозные, философские организации. И неважно, под каким предлогом они существуют, но это организованные массы — должным образом сформированные, отлично организованные.
Посмотрите на католическую церковь — это самая организованная из всех религий. Это почти военный лагерь — бюрократия, иерархия… Любая малейшая деталь диктуется свыше и должна соблюдаться, как приказано. Если вы не следуете этому, вас изгоняют. Вы теряете положение, власть, — но организация дает такое высокое положение и столько власти, что никто не хочет этим рисковать. Поэтому люди продолжают притворяться и не показывают своего истинного лица.
Вот эти три вида скоплений людей, но ни одно из них не имеет чести быть названными «людьми».
Толпа ли это, скопление или организация, в качестве критерия для них существует одно: не допускается никакой индивидуальности.
В этом смысле самой опасной является организация, потому что она убивает вашу индивидуальность методически.
Скопление не так опасно; оно дает немного больше свободы. В этом смысле толпа еще менее опасна, потому что ее совершенно не волнуют отдельные личности. Это облако, темное облако. Здесь не существует «кто есть кто»: нет ни ведущего, ни ведомого. Здесь преобладает бессознательный инстинкт; а поскольку этот инстинкт есть у всех нас, толпа может действовать без всякого указания, без всякого папы, без всякой церкви. Но функция толпы может быть только разрушительной.
