Читаем без скачивания Основы мистического пути - Руслан Жуковец

Из всего вышеизложенного становится понятным, что развитию сущности мешает личность, с которой мы себя отождествляем и не мыслим без неё своей жизни. Воспитание и обучение загоняет всех под один стандарт, приучая одинаково думать, одинаково действовать и одинаково жить. Гурджиев дал универсальный рецепт для развития сущности: «ты в жизни никогда не делай ничего такого, что делают другие». Несколько расширяя этот совет, можно сказать – найди свой способ делать, то есть подходи к жизни творчески и не держись за стереотипы. Изобретай собственные рецепты приготовления блюд, способы уборки квартиры – ну, и всего прочего. Понятно, что этот подход можно довести до абсурда и начать тогда одевать штаны через голову, но как ключ к развитию сущности он работает прекрасно. Находить свой способ действия даже в мелочах – уже помогает развитию сущности.

Любая творческая деятельность способствует развитию и созреванию сущности при условии, что она не построена на подражании и копировании. Когда творец находит свой стиль, свой подход к выражению – тогда его сущность получает возможность расти через его творчество. Очевидно, что многие современные творцы возводят свою неразвитую сущность в некую норму, а истерику делают основным содержанием своего творчества, но таковы издержки нашего общества, в котором информация создаётся и распространяется легко и быстро, а требования потребителей стали весьма непритязательными. Тем не менее даже человек с небольшими способностями может развить свою сущность через творчество – если оно не является полностью вторичным.

Росту и вызреванию сущности способствует преодоление трудностей – как внешних, так и внутренних. Например, творческие люди сталкиваются с внутренними кризисами, которые приводят к тому, что их творчество изменяется. Если кризис преодолевается успешно, то человек становится более зрелым творцом, и более зрелой становится его сущность. Бывают духовные кризисы, когда человеку требуется новая вера и другое знание, бывают кризисы отношений; всё это может преодолеваться двумя способами – через обретение нового опыта и нового подхода к творчеству, отношениям, вере и прочим проблемам. Бывает и так, что человек оказывается неспособным к преодолению возникшего кризиса, и тогда он либо уходит в невроз, либо в алкоголь и другие формы забытья. Страдания человека, проходящего через кризис и находящего творческое решение, которое меняет и его самого, и ситуацию, полезны, поскольку через них человек становится более зрелым. Страдания невротиков в этом смысле непродуктивны и приводят к деградации личности, что в сочетании с неразвитой сущностью даёт особенно плачевные результаты.

Преодоление себя тоже способствует росту сущности, и поэтому у людей, чья деятельность связана с подобным преодолением, сущность обычно является достаточно зрелой. Преодоление неблагоприятных обстоятельств и разрешение сложных ситуаций тоже способствуют росту сущности, опять же если человек может пройти через них, не став невротизированным, эмоционально нестабильным существом.

Понятно, что на духовном Пути, где одной из главных задач является избавление от эго, взращивание сущности подразумевается по умолчанию. В первую очередь это достигается через снятие блока в уме, который возникает на начальных этапах формирования личности. Большая часть духовных практик требует преодоления себя и прямо или косвенно воздействует на сущность человека. Развитие сущности – есть обязательная часть любого духовного Пути.

Развитие сущности может останавливаться в разном возрасте – у одних это происходит в возрасте 5–6 лет, а у других несколько позже. Немалую роль в остановке роста сущности играет страх, который сковывает желание самовыражения, а также выражения своих мыслей и чувств. Тому, кто хочет сущностно вырасти, приходится учиться выражению и преодолевать в себе страх, возникающий, когда нужно что-то сказать на людях. Учиться формулировать мысли, определять собственное мнение – в общем, учиться всему тому, чем проявляется индивидуальность человека, делающая его непохожим на всех остальных. Не стоит, однако, путать индивидуальность с избытком оригинальности, при котором человек острит по поводу и без, стремясь привлечь к себе внимание. Эго всегда пытается имитировать индивидуальность и неизменно стремится к уникальности, которая для него невозможна.

Первопроходцы всегда обладают хорошо развитой сущностью, а люди, работающие в жестко структурированных, иерархически выстроенных системах, не нуждаются в ней. Их сущность начинает развиваться тогда, когда они восстают против системы и выходят из неё. Люди с неразвитой сущностью легко поддаются внушению и всем видам массового психоза. Но при этом нельзя сказать, что люди с развитой сущностью являются пробуждёнными. Они – если специально не работают над собой – всё ещё спят, хотя сон этот не столь глубокий и их опыт даёт им некую мудрость и даже определённый уровень осознанности. Именно людей с развитой сущностью у нас считают выдающимися личностями.

Опыт, приобретаемый личностью и через личность, как правило, стоит очень немного. Опыт реализации возможностей сущности куда ценнее, и пользы от него – как самому человеку, так и другим людям – куда больше. Опыт такого рода обязательно обретают искатели, двигаясь по Пути, и он становится частью куда большего опыта – опыта обретения Истины и единения с Богом. И хотя опыт реализации сущности есть только часть общего опыта мистика, но часть это весьма важная, поскольку он является ступенью, без которой нельзя подняться до самого верха – к полной реализации всех возможностей, дарованных человеку Богом.

Готовность

Готовность к чему-либо нельзя заиметь ни с того ни с сего, просто по собственному желанию. Готовность к самопожертвованию, например, воспитывается и является следствием тех идей, которым человек предан и которые кажутся ему очень важными. Идейные люди вообще готовы ко многому, хотя не всегда их идеи бывают возвышенными. Мошенник готов вас обмануть, если вы дадите ему такую возможность, и его идея проста до безобразия – лох заслуживает того, чтобы быть обманутым. И в этом кроется главная особенность любой готовности – она всегда связана с возможностью и практически никогда – с необходимостью. Готовность существует при возможности выбора – как поступить – и тогда появившаяся возможность или используется, или нет.

Помимо готовности, возникающей на фоне обусловленности идеями, есть готовность эмоциональная, когда человек готов вспылить, испугаться или впасть в депрессию, если ему дадут такую возможность. Это готовность бессознательная, и сам человек о ней даже не подозревает, считая свои реакции спонтанными и никак не подготовленными. У тех, кто подавляет чувства и эмоции, подобные реакции не являются редкостью, и по их силе можно судить о том, как много гнева или страха накоплено у человека внутри.

Готовность к тому, чтобы воспользоваться возможностью или упустить её, нередко становится одним из главных факторов достижения успеха на любом поприще. И точно так же готовность искателя к тем или иным действиям становится важнейшей составляющей успеха его поиска и продвижения по Пути. Причём на разных его этапах требуется разная готовность, ровно соответствующая тем возможностям, которые данный Путь предоставляет.

Вначале искатель должен быть готов к приложению усилий в выполнении практик и в следовании указаниям. Неважно, получены ли эти указания из книг или прямо от учителя – поскольку нет другого способа обрести собственный опыт, искателю необходимо следовать им, и следовать как можно точнее. Если он по каким-либо причинам не готов к этому, значит, он не искатель, а любопытствующий, которому Путь не нужен, а нужно что-то другое. Бывают такие, кто готов следовать, но только в рамках того, что им кажется разумным и правильным, а в рамках Пути это нонсенс. То, что видит искатель в начале своего поиска, есть набор проекций и ложных представлений, от которых нужно избавляться, а не стремиться их укреплять. К тому же тем, кто хочет опираться на самих себя, нет на Пути места, ведь на нём ищут избавления от самости и опираются на следование Воле Бога, а не на собственные желания. Умение следовать указаниям – чего так не любит человеческое эго, стремящееся жить одними только желаниями, – в конце концов, становится ключом к Сдаче.

Без готовности к приложению усилий не имеет смысла даже мечтать о духовной трансформации. Причём тут существует две градации готовности: первая – начальная, когда нужно выполнять практики ежедневно, превозмогая внутреннее сопротивление и лень, и вторая – которая нужна на более поздних этапах работы. Рано или поздно добросовестный искатель привыкает к постоянному усилию в самоосознании и к выполнению разного рода практик, и они перестают быть для него проблемой. Однако в Работе время от времени возникают особые возможности, которые требуют особого усилия, отличного от обычного. Как правило, это усилие сверх обычного, требующее большой самоотдачи и даже, может быть, какой-то жертвы. Специально приготовиться к нему не получается, поскольку возможность для этого усилия возникает внезапно и нельзя заранее предсказать, какую форму оно должно иметь. Поэтому нужна готовность к совершению предлагаемого усилия – готовность начать действовать сразу, как только представилась такая возможность, ведь она даёт искателю куда больший опыт, чем его привычные усилия. Поэтому сверхусилия имеют высокую ценность, но они должны быть совершены в правильное время и в правильной форме. Возможность сверхусилия представляется искателю тогда, когда он работает под руководством Мастера, – в других условиях, как правило, она не возникает. Бывает, что искатель, работающий в одиночку, попадает в ситуацию, требующую от него сверхусилия, и тогда он его совершает, но само возникновение подобных ситуаций не гарантирует того, что совершённое усилие принесёт какие-то серьёзные плоды, а не окажется энергией, потраченной впустую. Не все жизненные ситуации дают нам возможность прорыва в духовной работе, хотя и требуют иногда серьёзных усилий для своего разрешения. К тому же не всегда искателю понятно, что нужно делать в сложившейся ситуации и какого рода практика здесь нужна. Универсальной практикой для любой ситуации является осознание себя, но немногие способны пройти возникающий стресс, не теряя осознанности и не отождествляясь с чувствами. А потому возможность сверхусилия чаще всего возникает в работе, производимой под руководством, которое осуществляется или Мастером, или Волей Бога.