на одной территории, что вызывало много конфликтов между этими группами землепользователей. Череснополосица возникла в России во время регулярных переделок общинной земли. Некоторые крестьяне желали вообще ликвидировать четвертное владение, а земли четвертных дачников включить в общее поле для подушевого перераспределения. Это часто вызывало ожесточенные споры и судебные тяжбы. В итоге часть земель при этом оставалась незасеянной. В то же время далеко не все хозяйства имели достаточное количество рабочего скота и сельскохозяйственного инвентаря, чтобы обрабатывать свои наделы.
Опыт аграрных преобразований второй пол. XIX – нач. XX вв. свидетельствует о том, что отнюдь не все реформы, предпринимаемые правительством, приносили желаемых результатов. История помнит, как неудачные попытки решить земельный вопрос приводили к массовому недовольству и бунтам крестьянства, а затем и к революциям. Документы того периода свидетельствуют о незавидном положении татар в Российской империи в целом.
Описывая состояние татарского общества в нач. XX столетия, видный общественный деятель, писатель и историк Галимджан Ибрагимов, как никто другой точно характеризовал создавшуюся ситуацию: "Татары – первый из народов, встретившийся московскому торговому капиталу на его пути наступления на Восток. Татары – первый из народов, который был побежден и, омытый кровью тысячей жертв, присоединен к России. Начиная с XVI в., дни перемирия между русскими и татарами дни чередуются с днями вражды. При наступлении XX в. колонизация татарского края уже была закончена, и татары замирены и покорены. Татары-хлебопашцы выселены с хороших земель… и загнаны в отдаленные от городов и путей сообщения и рек места. Они успели совершенно забыть свои прежние насиженные поселения. Только названия некоторых имений русских помещиков, сохранившиеся от прежнего времени, указывают еще кое-где, кому принадлежали эти земли раньше. Чувство и сознание рабства в угнетенном экономическими и административными мероприятиями татарском народе еще усиливались наличием среди татар особого общественного слоя, представлявшего собой остатки феодализма, покровительствуемого правительством в целях создания опоры для бюрократии. Большинство этого слоя составляло духовенство, органически связанное с древним восточным феодализмом: Бухарой и Средней Азией. Своими „указами", метриками, молитвами, возносимыми в мечетях за царя, в особенности же, своим духовным собранием, муфтиями, оно было крепко спаяно с самодержавием. Другая категория этой же социальной группы была представлена европейски образованными помещиками, мурзами (дворяне), мелкими и крупными чиновниками и офицерством.
Эти две категории лиц, вышедшие из недр своей татарской среды, связанные с царизмом идеологически и своим воспитанием, прочно закрепляли давно уже законченную колонизацию края. В результате для татарских низов получало сь двоякое угнетение: они изнывали наряду с туземным русским населением под тяжелой пятой царизмом и помещиков и, кроме того, – притеснялись ими же за то именно, что они были татарами…
Но отношения русских и татар не были простыми и прямыми, а носили очень запутанный и разноречивый характер. Татарская феодальная аристократия (помещики) после взятия Казани лишилась сначала своих поместий и богатств, но спустя некоторое время вошла в соглашение с Москвой, и в течение всего XVII столетия пользовалась одинаковым почетом и уважением, как и русские бояре в кремлевских хоромах Москвы. Они занимали крупные должности, получали громадные угодья, щедрые дары, а в случае надобности не возражали против принятия православия. В завоевательных походах против других стран, а также в деле усмирения восставших крестьян или инородцев, они стояли в авангарде московских войск наряду с русскими боярами, проливая свою кровь в защиту „отечества" и престола… Вплоть до реформы 1860-х гг., татарские помещики продолжали владеть крепостными крестьянами – татарами, но в татарском обществе дворянский класс помещиков уже не играл большой роли"[58][59].
В начальный период советской эпохи в отдельных местностях события также сопровождались резким обострением классовой борьбы. Становление советской власти в татарской деревне в период 1920-х гг. происходило в рамках значительных явлений, отмеченных в истории крестьянства России. Сформировывались новые земельные отношения и сельская община, а деятельность сельских Советов приобрела ключевую роль. Были начаты культурное строительство, НЭП и проводились первые попытки коллективизации и кооперации.
Развитие земледелия у татарских крестьян Пензенского края было успешным лишь в ранний период своей истории, когда оно в значительной степени происходило под влиянием более развитой культуры булгарских и славянских племен. После окончательного включения пензенских территорий в состав русского государства еще некоторое время наблюдалось относительно устойчивое развитие хозяйственной деятельности. Был о существлен переход к сплошной трехпольной системе земледелия, а посевные площади увеличились. Но в дальнейшем рост земледелия в татарских крестьянских хозяйствах практически парализовался из-за усиливающейся колониальной политики царского правительства.
Аграрный вопрос накладывал существенный отпечаток на происходящие в России бурные процессы, а нагрянувшая Октябрьская социалистическая революция 1917 г. положила начало коренному преобразованию всей социальной структуры общества. Революция немедленно приступила к ликвидации классов помещиков и крупной буржуазии. Но начавшаяся в стране Гражданская война и хозяйственная разруха лишили возможности к быстрой реконструкции всего народного хозяйства. Россия понесла огромные людские потери, вместе с этим на страну обрушились бедствия эпидемий, неурожаев и голода 1921–1922 гг.
Национализация земли и уничтожение дворянского земледелия стали первыми шагами к утверждению социалистического способа производства в деревне. Землевладение в стране было очень раздробленным, неустроенным и очень отсталым. Сохранялись в деревне и остатки средневековых отношений. Аграрные преобразования в татарской деревне проводились советской властью, не затрагивая различий или преимуществ между отдельными этническими категориями крестьян в области социально-экономических отношений. Ликвидация частной собственности на землю и обращение ее в общенародное достояние облегчили переход крестьянина от мелкого индивидуального к крупному общественному хозяйству.
Однако национализация земли сама по себе не привела к полной победе крупного социалистического производства в деревне, поскольку крестьянство не было еще готово к переходу на путь социалистического производства. Никуда не исчезли проблемы, связанные с потерей численности населения, низкий уровень развития производительных сил, слабое использование земельных площадей, механизация труда и другие объективные обстоятельства.
В своем первом номере за 1922 г. газета "Чембарский пахарь" опубликовала большую статью "Снова о земле", в которой, в частности, говорилось: "Со времени II Всероссийского съезда Советов 26 октября 1917 г. вопрос о земле впервые становится в такой серьезной форме. Тогда речь шла о том, чтобы землю отнять у вечных эксплуататоров и сделать ее общенародным достоянием. С тех пор исступленная помещичья орда при поддержке иностранных капиталистов бросала на нас одну белогвардейскую армию за другой, и незримо на знамени белых армий было начертано магическое слово «Земля». Земля помещикам!" Дворянско-купеческий штурм на землю отбит. Земля осталась за народом. Теперь пора начать устраиваться на земле. Прежний земельный строй, правовой и хозяйственный, складывался столетиями. Россия задыхалась в нем, а от одной голодовки переходила к другой. Россия имела самый низкий
