При обобщении этой теории для её выхода на философско-мировоззренческий уровень приходится признать, что необходимость формирования порядка образуется исключительно на основе случайного стечения обстоятельств, а сам порядок представляет собой не более чем случайно детерминированный хаос. Переход от одного порядка к другому с точки зрения неравновесной термодинамики также создаёт видимость господства случайности над необходимостью. Он рассматривается исключительно как результат бифуркаций, т. е. таких состояний, эволюционирующих систем, при которых малое случайное воздействие может предопределить дальнейший ход развития системы. Конечно, открытие подобного эволюционного пути самоорганизации порядка из хаоса является выдающимся достижением современной физики, однако обобщение подобной картины развития на любые эволюционные процессы совершенно не соответствует действительности. Малые случайные флуктуации, возникающие в условиях разрушительных кризисов и дестабилизации (неравновесного состояния) устоявшегося порядка, лишь крайне редко в истории природы и общества приводят к радикальному изменению порядка и определяют принципиально новую необходимость.
В нормальных условиях эволюционно подготовленная необходимость прокладывает себе путь через огромную массу случайностей и противодействий, выражаясь в действии упорядочивающих структур и реализуясь в исторически необходимых преобразованиях. Порядки, образованные на основе бифуркаций, как правило, нежизнеспособны и существуют лишь посредством жёсткого подавления любых случайностей и отклонений. Ни в одной сфере действительности случайности не являются «демиургами» бытия и устроителями порядка, ибо по своей природе порядок представляет собой доминирование необходимости над всей совокупностью случайностей. Чтобы порядок существовал и развивался, недостаточно случайного стечения обстоятельств, необходима постоянная мобилизация определённого фрагмента материи на упорядочение тем или иным способом, осуществляемая эволюционно обоснованным функционированием необходимых для этого структур.
Видимость случайностного хода эволюции наиболее выпукло проявляется также в синтетической теории эволюции в биологии, в теориях происхождения жизни и происхождения человека, о чём уже говорилось в соответствующих разделах настоящей книги. С точки зрения синтетической теории эволюции эволюционный материал для биологического развития поставляется абсолютно случайными мутациями генетических структур, а необходимость и направленность эволюционных изменений задаётся исключительно действием естественного отбора. Формирование генетических структур в процессе происхождения жизни также объясняется чисто случайными комбинациями макромолекулярных образований, а происхождение человека – большим количеством мутаций в генетическом аппарате его обезьяноподобных предков под воздействием высокой естественной радиоактивности в местах их проживания в областях Африканского континента, богатых залежами урана.
Думается, что чисто случайностные интерпретации хода эволюции демонстрируют скорее наше незнание, чем знание. Ибо обобщение наших знаний эволюционных процессов в самых различных областях бытия показывает, что без направленного действия мобилизационных структур и производимой ими эволюционной работы не может осуществляться никакое развитие. Естественный отбор так же случаен, как сбои генетического аппарата, проявляющиеся в виде мутаций, и так же неспособен к стимулированного направленного развития без постоянного самосовершенствования мобилизационных структур живых существ в процессах биологической работы, направленной не только на выживание, но и на оптимизацию жизнедеятельности. Это ключевое положение обосновываемой нами общей теории эволюции даёт, как представляется, серьёзный эвристический материал для дальнейшего развития биологической теории эволюции и нового синтеза биологических знаний, о необходимости которого всё чаще говорят представители биологической науки.
Важные достижения в научно-философском обобщении феноменов соотношения необходимости и случайности принадлежат классической диалектике. Диалектика и в отношении этих категорий проводит обычный для неё принцип противоречивого единства. Единство и взаимосвязь необходимости и случайности проявляется прежде всего в том, что необходимость не является чем-то внешним по отношению к сопутствующим случайностям, она включает их в себя и наполняется ими, организуя и направляя их, а мешающие её осуществлению – подавляя и преодолевая. Значительная часть случайностей является лишь проявлениями качественно иной необходимости, вторгающимися в осуществление данной необходимости как бы извне. Но нельзя все случайности сводить к проявлениям какой-то внешней необходимости, познанной или ещё непознанной, поскольку возникновение всякого рода случайностей и отклонений от общей линии развития является необходимым и неизбежным внутренним импульсом становления и осуществления всякой необходимости.
Необходимость сама порождает разнообразие случайностей и не может без них существовать. При этом необходимость для своего осуществления доминирует над всем комплексом возникающих случайностей, в противном случае начинающие доминировать случайности разрушают данную необходимость. Не существует ничем не обусловленных, ничем не вызванных, беспричинных случайностей, но не существует и случайностей, жёстко обусловленных и абсолютно необходимых – на то они и случайности. Случайности неизбежны при всякой необходимости, а необходимость представляет собой эволюционно связанную, закономерно выстроенную цепь случайностей. Иногда случайности настолько незначительно воздействуют на осуществление необходимости, что от них можно абстрагироваться, что происходит при выявлении динамических закономерностей. Случайности модифицируют ту или иную необходимость, выступают формой ей проявления или её дополнением. Закономерность есть форма познания необходимого через установление устойчивых связей между случайностями. Скрытая необходимость может маскироваться массой случайностей. Опираясь на необходимость, необходимо расчитывать каждое действие с учётом возможности возникновения непредвиденных случайностей. Однако опора на необходимость позволяет минимизировать противодействие неблагоприятных случайностей.
Противоречия необходимости и случайности проявляются в противодействии разнообразных случайностей действию назревшей и особенно ещё только вызревающей, нестойкой необходимости. Борьба становящейся необходимости с противодействующими случайностями может способствовать усовершенствованию и укреплению необходимой тенденции, а может привести и к закреплению негативной тенденции, сделать её временно необходимой. Чем более свободной является та или иная необходимость, тем менее её осуществлению препятствуют альтернативные ей случайности, тем менее необходимым становится их подавление и исключение, и тем более вероятным – их введение в рамки необходимости. Свобода в рамках эволюционно обоснованной необходимости является наилучшим, наиболее оптимальным способом разрешения противоречий между необходимостью и случайностями. Свободная необходимость воплощает в себе единство необходимости и свободы. Определяя свободу как осознанную необходимость, диалектика открывает путь к оправданию несвободы, диктаторского, ультрамобилизационного способа осуществления насильственно насаждаемой необходимости.
Не случайно печально знаменитая сессия ВАСХНИЛ 1948 года, ознаменовавшая полную победу догматизированной диалектики над конкретной наукой и довершившая полный разгром генетики в СССР, провозгласила в принятых ею документах тезис: «Наука – враг случайного». Этот тезис вполне точно характеризовал необходимость советского типа, в которой любые проявления свободы, в том числе и свободы научного мышления, рассматривались как враждебные случайности.
Исследование случайностей в науке представляет один из важнейших путей познания необходимости. В современной физике, химии, кибернетике, синергетике, метеорологии, биологии, социологии, экономической теории именно случайные явления и процессы выступают в качестве одного из важнейших источников сведений о поведении сложных систем. Абстрагированному отображению случайных процессов посвящены наиболее интенсивно развивающиеся разделы современной математики – теория вероятностей, теория игр, теория стахастических процессов, теория случайных функций, теория катастроф и т. д. Познание случайностей отнюдь не означает торжества индетерминизма, хотя и допускает индетерминистские толкования при философском осмыслении возникающих проблем. Наоборот, изучение случайностей есть один из важных путей познания необходимости, который, однако, не избавляет от необходимости исследования неслучайных механизмов действия эволюционных процессов. В этом смысле случайность – лишь форма проявлении сложной и внутренне противоречивой необходимости.
