Того, кто вошел в неизменное Дао, называют обладателем Дао.
Только «называют», — говорит Ко Суан. Помните об этом. Нам приходится что-то говорить, нам приходится как-то обозначать этот опыт. Но Ко Суан тут же добавляет:
И хотя его называют обладателем Дао, он знает, что он им не обладает.
Потому что он больше не является эго, как он может чем-то обладать? Внутри него никого нет, он всего лишь пустое зеркало, чистое зеркало, которое отражает. Зеркало не может чем-то обладать. Вы думаете, что зеркало может чем-то обладать? Вы смотрите в зеркало, оно отражает ваше лицо, но оно им не обладает. На мгновение в нем появляется ваше лицо, на мгновение кажется, что оно им обладает, но это всего лишь видимость, вами зеркало не обладает. Вы уходите, вместе с вами уходит и отражение. Зеркало остается в своей неподвижности, в своей чистоте. Отражает оно или нет, это не влияет на его чистоту.
Нельзя сказать, что подобная зеркалу двойственность сознания может чем-то обладать. Во-первых, у него нет эго, чтобы чем-то обладать. Во-вторых, обладать нечем. Сама идея обладания разделяет существование на две части: на обладателя и на обладаемое; на субъект и объект; на владельца и собственность; на наблюдателя и наблюдаемое. Но когда вы погружаетесь в предельный покой, безмятежность, вся двойственность уходит; остается только одно.
На самом деле, сказать, что человек обладает Дао... более правильно будет сказать, что человеком овладевает Дао. Дао начинает им обладать, в этом утверждении больше истины. Дао вас наполняет, тотально наполняет, вы становитесь его частью. Не Дао в ваших руках, а вы в руках Дао. Но наш язык... наш язык придуман людьми, которые стремятся обладать.
Буквально на днях кто-то спросил: «Ошо, почему мой ум только и думает о том, чтобы приобрести больше вещей, более дорогих, как заполучить дом, дворец, как сделать так, чтобы на счету было больше денег, как прожить дольше?»
Если спросить Фрейда, если спросить тех, кто использует западный подход, то они ответят: «В этом нет ничего особенного. Это всего лишь желание иметь больший сексуальный орган, вот и все». Фрейд абсолютно все сводит к сексуальности, кажется, он одержим. На самом деле, это был бунт против христианской одержимости сексом. Две тысячи лет христианство настолько подавило секс, что кто-то должен был восстать против этого. Но его бунт перешел в другую крайность, и снова все окрашено сексом. Он считает, что люди стремятся иметь больше вещей большего размера: большие дома, большие имена, славу, более высокий рост, — что все это лишь заменители, что все это компенсация стремления обладать большим половым органом. И в каком-то смысле он прав, но только до определенной степени. Его идея верна в частности для человека XIX столетия, корнями она уходит в мораль викторианской эпохи.
Но на Востоке используется иной подход, гораздо более соответствующий истине. На Востоке говорят, что люди стремятся обладать вещами большего размера, потому что ощущают внутри себя пустоту, такую огромную пустоту, что стремятся хоть как-то ее заполнить. Люди постоянно «кладут» туда вещи, но они исчезают. Эти вещи исчезают, поэтому требуется все больше и больше вещей. Отсюда и желание обладать такими большими вещами, которые смогли бы заполнить внутреннюю пустоту.
Но пустоту нельзя заполнить. Эта внутренняя пустота — ваша сущность. Ее нужно полюбить, с ней нужно научиться жить, ее нужно понять. Как только вы ее поймете, вы начнете ею наслаждаться; нет необходимости ее ничем заполнять. Она прекрасна, она невероятно прекрасна. Нет ничего прекраснее внутренней пустоты. Вы боитесь слова, вы боитесь самой идеи пустоты, и именно из-за нее вы продолжаете запасаться большими вещами. По сути, желание иметь большой сексуальный орган, возможно, не что иное, как желание заполнить внутреннюю пустоту!
Фрейд был настолько одержим этим, что додумался даже до того, что женщины страдают от зависти к фаллосу! Это совершенно неправильно. Если женщины завидуют фаллосу, тогда для равновесия нужно сказать, что мужчины завидуют женской груди. Но Фрейд никогда об этом не говорил, он так и остался сторонником дискриминации женщин. Ему бы понравилась эта история:
Датский король, шведский король и принц Филипп, герцог Эдинбургский, сидят в пабе и пьют пиво. И закончили они тем, что устроили соревнование, чей член длиннее.
Датский король выложил член на стол. Тридцать сантиметров! Все зааплодировали и с энтузиазмом стали распевать датский гимн.
Затем шведский король выложил свой член на стол. Сорок сантиметров! Все стали кричать от восторга, прыгать и петь шведский гимн.
Последним выложил член на стол принц Филипп. Шестьдесят сантиметров! Все тут же стали распевать «Боже, спаси королеву!»
Только когда он сможет преобразовать все живое на Земле, его можно будет назвать истинным обладателем Дао.
Кого можно назвать обладателем Дао? Того, кто знает, что на самом деле он им не обладает. Это первое условие. Того, кто знает, что Дао обладает им, что его больше нет, есть только Дао. Но что может послужить показателем? Как понять, что человек стал обладателем Дао? Ко Суан указывает на прекрасный признак человека Дао. Он говорит:
Только когда он сможет преобразовать все живые вещи на Земле, его можно будет назвать истинным обладателем Дао.
И вновь перевод не совсем точный. Ко Суан, должно быть, имел в виду всех живых существ, а не все живые вещи. Вещи не могут быть живыми. Вещи не живут, именно поэтому они называются вещами. Живые существа... Но зачем существа называть живыми? Ведь существа и так живые, от природы. Все очень сложно: живые существа — не живые и не существа. Многие живые существа умерли. Кажется, что они живут, но это лишь кажется: на самом деле они не живут.
Миссис Кэррот попала в ужасную автомобильную аварию и была госпитализирована.
Обеспокоенный муж, мистер Кэррот, расспрашивает врача о ее дальнейшей судьбе.
Доктор пытается успокоить мужа.
— Не волнуйтесь, — говорит он. — Она будет жить, но, возможно, всю оставшуюся жизнь она будет овощем!
Многие люди ведут растительное существование... И вы знаете, трое из них здесь: Банан, Потато и Томато! Этих людей нельзя назвать живыми. И даже если эти люди живут, то ни у одного из них нет внутреннего существа. Существо появляется тогда, когда вы достигаете раскрытия сознания. Существо появляется тогда, когда заканчивается становление, когда вам больше не нужно ничем и никем становиться, когда вы вернулись домой.
Человек Дао — этот тот, чье прикосновение превращает людей сначала в живых, а потом в существ. Таково чудо, которое творит мастер: если вы позволите ему к вам прикоснуться, если вы будете открыты перед ним, он сможет зажечь огонь жизни внутри вас и в конце концов помочь вам осознать свое собственное существо.
Единственным доказательством того, что кто-то стал человеком Дао, является то, что рядом с ним люди начинают жить на совершенно ином уровне: они становятся все более и более живыми, их существо начинает кристаллизоваться. Человек Дао может помочь другим войти в Дао, он действует подобно катализатору. Если вы сонастроитесь с ним, вы начнете трансформироваться, меняться.
Тот, кто способен это понять, может вести других к священному Дао.
Тот, кто понимает алхимию; тот, кто знает, как превратить мертвого в живого и как помочь другому обрести свое существо; тот, кто познал искусство алхимии, может вести людей к священному Дао.
Слово «священный» используется только в последней сутре. И это очень важно, потому что когда вы употребляете слова «священное Дао», они становятся синонимом слова «Бог». Но Ко Суан не употреблял это словосочетание раньше, так как если бы он его употребил до этого, он сделал бы из вас поклоняющихся Богу. Все поклоняющиеся пошли неправильным путем: они стали христианами, индуистами, мусульманами; они не перевоплотились. Поэтому он приберег это прекрасное слово «священный» до самого конца. Это его последние слова — «священное Дао». Это можно сказать, только когда вы поняли все сутры. Теперь вы уже не станете поклоняться.
Поклоняться бесполезно, молиться бесполезно. Помочь могут только медитация, только понимание, только осознанность. Называть Дао священным значит называть священным все, потому что Дао заполняет все. Все существование — это проявление Дао. Нет другого Бога, кроме вселенной. Нет другого Бога, кроме этой самой жизни. Нет другого Бога, кроме настоящего момента, кроме здесь и сейчас.
Достаточно на сегодня.
Глава 8
Мы можем делиться
Первый вопрос:
Ошо,
Пожалуйста, скажи несколько слов о Санджае Ганди и его смерти. Он уважал и любил тебя и всего за неделю до смерти говорил Лакшми, что вскорости собирается навестить ашрам и встретиться с тобой.
