выразилась в том, что Бог позволил ему остаться тем же плотским, земным Исавом.
Но Иакова Бог возлюбил, а потому кропотливо над ним работал. С Иаковом Бог был жестким. И даже очень жестким. Господь серьезно наказывал его за его грехи. Бог дал Иакову пожать полной мерой его обман, но все же не оставлял его. Господь работал над ним и превратил Его в этом процессе в Израиля.
Помни, когда ты теряешь на начальных этапах в поисках лица Божьего – это Бог расчищает дорогу к твоему сердцу.
4. Ищите не только руку, но и лицо нашего Господа
«Ищите Господа и силы Его, ищите лица Его всегда» (Пс.104:4).
Искать Его руку не является чем-то порочным или неправильным. «Вот, как очи рабов обращены на руку господ их, как очи рабы – на руку госпожи ее, так очи наши – к Господу, Богу нашему, доколе Он помилует нас» (Пс.122:2).
Апостол Иаков говорит: «Вы не имеете, потому что не просите» (Иак.4:2), а Иисус говорит: «Просите и дано будет вам; ищите и найдете; стучите и отворят вам» (Мф.7:7).
Но поиск руки Господа становится по-настоящему чем-то неправильным, если мы совсем не ищем Его лица.
Представьте, что Иисус пришел с подарками. Они завернуты в красивую бумагу с бантиками и лежат перед Ним на расстоянии протянутой руки. И тут прибегают христиане 21 века. Они подбегают к этим коробочкам, радуются, восклицают, показывают друг другу, а затем так же быстро исчезают, как и появились. Все повторяется. Верующие разбирают подарки и уходят. В конце концов у Господа появляется вопрос: «А Я кому-то нужен»?
В декалоге Моисея мы читаем: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исх. 20:3).
Но наши проблемы и заботы, о решении которых мы просим Господа, они и есть эти «боги», которые не позволяют нам приближаться к Его лицу. Они становятся забором между нами и Богом, так что мы забываем посмотреть на Того, Который несравненно прекраснее, чем все Его подарки.
У первого президента Российской федерации, Бориса Николаевича Ельцина, были друзья. Но они не появились в момент его президентства. Все они были друзья молодости. Они вместе с ним ели кильку из банки в студенческом общежитии. Они любили и уважали его за то, кто он есть. А не за то, что он может дать. Очевидно, что многие хотели стать его друзьями, когда он уже был президентом. Но мотивы этой дружбы очень часто были далеко не чистыми. Цель такой дружбы была проста. Ведь президент может дать человеку то, что он очень желает иметь. И все.
Мне кажется, что мы можем стать похожими на таких же «порочных друзей» Иисуса. Которые с Ним лишь потому, что Он может дать нам то, что мы так сильно желаем. И все.
Есть один великий пример, который я хочу привести, чтобы помочь всем нам выпрямить мотивы в отношениях с нашим Господом.
И этот пример – это снова Давид. Давид имел близкие отношения с Богом в своей молодости. Мы можем наблюдать и рост его зависимости от Господа в зрелые годы. Но вот вопрос: какие у него были отношения с Богом в конце его жизни?
Считается, что Пс.62 Давид написал именно в конце своего жизненного пути, когда убегал от своего сына Авессалома. Он, оставив Иерусалим, расположился в Иудейской пустыне, где и был написан этот псалом. «Псалом Давида, когда он был в пустыне Иудейской» (Пс.62:1).
Почему это конец жизни Давида? Потому что бунт Авессалома произошел в последний год жизни этого царя. Вот точка, с которой начинает разворачиваться революция в его царстве: «По прошествии сорока лет царствования Давида, Авессалом сказал царю: пойду я и исполню обет мой, который я дал Господу, в Хевроне» (2 Цар.15:7).
А Давид царствовал именно 40 лет. Отсутствие хронологии в последних главах этой книги часто путают нас в этом вопросе. Но последние 4 главы 2-ой книги Царств говорят об очень разных событиях в жизни Давида, подчеркивая его отношения с Господом в различные периоды его жизни.
Также нас сбивают с толку различия в состоянии царя в последний год его жизни. Перед битвой с Авессаломом он выглядит свежим. Здесь он даже собирается сражаться во главе своих войск. Но очень сильно отличается описание его здоровья перед смертью (3 Цар. 1 глава), где у Давида плохо работает сердце, и он мерзнет. Этим он напоминает пожилых людей в деревне, сидящих в валенках, когда 30 тепла по Цельсию.
Он мерз так сильно, что люди царя нашли ему очень необычное, но теплое одеяло, Ависагу Сунамитянку.
На самом деле, эта разница в состоянии здоровья Давида легко объясняется смертью Авессалома. Эта смерть сына-бунтаря буквально разбила сердце Давида. «И смутился царь, и пошел в горницу над воротами, и плакал, и когда шел, говорил так: сын мой Авессалом! сын мой, сын мой Авессалом! о, кто дал бы мне умереть вместо тебя, Авессалом, сын мой, сын мой!» (2 Цар.18:33).
Представьте, что вы царь, и в вашей стране поднялся бунт. О чем бы вы молились? Возможно, мы провели бы ночное бдение, прося покаяния отступникам, молясь о стратегии боя, ходатайствуя за людей, которые поддерживают нас. Но вот, как молится Давид:
«Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной, чтобы видеть силу Твою и славу Твою, как я видел Тебя во святилище» (Пс. 62:2–3).
«Видеть силу Твою» – очевидно, что это просьба о помощи. Мы можем сказать, что он ищет Его руку. Но следующая фраза просто шокирует: «…и славу твою» – а это уже поиск Его лица. Даже в такое напряженное для себя, семьи и страны время он мог пройти через частокол проблем навстречу к своему Господу, чтобы поклоняться Ему. Бог интересовал Давида прежде всего, как Личность. Совсем не то, что Он может дать, а то «Кто Он есть» – вот, что было приоритетным для Давида.
А вот еще одна фраза из этого псалма: «Ибо милость Твоя лучше, нежели жизнь. Уста мои восхвалят Тебя» (Пс.62:4).
«Милость Твоя» – Твоя теплота сердца, Твое отношение почета. Когда-то Иисус напоминал фарисеям желание Бога: «Милости хочу, а не жертвы» (Мф.12:7). Бог желает прежде всего любви нашего сердца, а не религиозных действий, которыми мы пытаемся успокоить свою совесть. Об этой проблеме несоответствия внешнего и внутреннего также говорил пророк Исаия: «…этот народ приближается ко
