Но для этого бедное животное нужно было довести до такого невротического состояния безысходности, чтобы преодолеть животный страх перед огнем. Чтобы перетерпеть связанный с этим ожог, сводящий мышцы в судороге и превращающий животный вой в зловещий, жуткий, но уже человеческий смех. И вот тогда, очеловеченный зверь в самую темную ночь выходит из своего мелководья на сушу и начинается «веселенькая вечеринка» Дня Четвертого. Быстрый и жестокий реванш русалок, отвоевывающих у «мужиков-сволочей» время и пространство. Жестокая расправа над узурпаторами, изгнание их вожаков далеко в леса и саванну, объединение стаи под знаком огненного Артефакта.
А есть ли подтверждение такой реконструкции у главного свидетеля, в Книге Бытия? Там ведь только про светила написано. С другой стороны для пралюдей светильники-звезды и отраженные в воде факелы ничем не отличаются. Хотя, если светильники порождены Богом, то скорее речь идет об артефактах-факелах. Да и, кстати, раз уж зашел разговор, древнегреческое имя виновницы бед и поджигательницы войн в гомеровской Греции – Елены Троянской, переводится как «факел». Пусть косвенное, но свидетельство значения символа божественной власти.
Более важное косвенное свидетельство из самой Книги Бытия – это тот факт, что на создание светильников библейский Бог потратил весь День Четвертый. Это значит, что осуществился полный цикл воссоединения стаи. Ведь именно состоянию единства на основе нового знания соответствует полуденный свет. А достигнуть такого полного единства иначе как изобретением новой силы, нового оружия невозможно. При этом из археологии известно, что огонь был приручен предками человека на достаточно ранней стадии развития, хотя и позже каменных орудий. Такого количества косвенных свидетельств и показаний экспертов вполне достаточно, чтобы привязать событие Укрощения Огня к четвертому этапу антропогенеза, связанному с временной изоляцией русалочьей части стаи в прибрежном водно-растительном пространстве.
А вот интересно, смогут ли наши «знатоки» за одну минуту ответить, как выразить через библейскую символику «воды» и «земли» полную победу русалок над мужланами из основной стаи? Не сомневаюсь в досрочном ответе. «Правильно, это называется Потоп». Почему же этот потоп не отражен в символике Дня Четвертого? Да потому что он сразу обернулся своей противоположностью. Выплеснувшаяся из глубин «моря» несбыточная надежда осуществилась и сразу же стала новой «землей», еще более твердой верой в Бога, управляющего светилами и светильниками. Вода потопа очистилась светом огненного знания и обернулась высокой горой.
Опять же, в наиболее авторитетных толкованиях библейской символики и светила, и светильники символизируют обладание «разумом» в разных степенях. Со светилами чуть сложнее, но со светильниками однозначно – речь идет о разуме. А теперь вспомним, чему научились и смогли научить своих потомков наши русалки в первой половине Дня Четвертого?
Во-первых, они научились заранее, в относительно светлое время сумерек разведывать запасы пищи и запоминать их месторасположение, а затем пользоваться этой памятью как планом действия. Это планирование действий и их последовательное осуществление – самое главное отличие процесса мыслительного, оперирующего умозрительными предметами, от процесса инстинктивного, имеющего дело только с непосредственно видимыми, слышимыми или иначе ощущаемыми объектами.
Второе, чему должны были научиться русалки для коллективных действий в темноте – это использовать звуковые сигналы вместо привычных жестов. Дело в том, что язык жестов неплохо развит и у обычных человекообразных приматов. Но в темноте этот язык не работает. Так что русалкам, которые достаточно натренировали свои голосовые связки во второй половине Дня Третьего, пришлось изобретать весьма разнообразные звуковые сигналы – то есть первые звучащие слова. Без звуковой коммуникации невозможны сложные коллективные действия, чтобы выжить в ночных африканских ландшафтах. Наконец, преодоление животного страха перед огнем, обретение смеха как символа этого преодоления, и рождение новой, еще более крепкой веры – это самые первые из проявлений поистине божественного разума.
Однако, как и любой библейский день, День Четвертый должен склониться к вечеру и обратиться новой ночью. Потому что даже с новым знанием и новым грозным оружием против любых врагов, даже крупных, никто не отменял действие биологических инстинктов и механизмов. Примерно в той же последовательности, что и во второй половине Дня Третьего. Тоже сначала происходит консолидация стаи вокруг символов веры, быстро сменяющаяся хаосом. Затем появляется новый вождь, обращающий новое знание и новое оружие против внешних и внутренних врагов. Часть внутренних врагов вновь вспоминает про свое русалочье прошлое и скрывается в прибрежных плавнях. Другая часть изгоев во главе с вожаками мужского пола откалывается от стаи и начинает медленную, но верную экспансию в обратном направлении, вытесняя стаи, находящиеся на более низком уровне культуры – с топорами, но без огня.
Наступает новая темная ночь еще более полного разделения. Иллюстрацией к этому моменту Предыстории может быть картина французского художника Гюстава Коро, находящаяся в Музее имени Пушкина, называется «Купание Дианы». На ней изображена девственница у воды, освещенная бледным светом полной Луны, прячущейся в ветвях густого леса. На заднем плане – «весталки» возле костра. Не сомневаюсь, что у мужской части парижской публики позапрошлого века это невинное на наш взгляд изображение, должно было вызывать безотчетный страх.
О змеях и птицах
Напомню, что вечер Дня Четвертого был занят новой экспансией, как и вечер третьего этапа антропогенеза. Прачеловек, вооруженный не только каменным топором, но и огнем, мог несколько расширить территорию своего обитания в сторону саванны, отогнав крупных хищников и конкурентов от отдельных рощиц. Но все равно основная популяция пралюдей осталась привержена привычной плодовой диете, ну может еще научились у русалок есть поджаренных улиток. В любом случае завершение новой экспансии и уменьшение смертности от нападений врагов должны были возобновить все факторы экологического кризиса – перенаселения ареала обитания. А значит, снова и очень быстро в прибрежных плавнях возникает передовой отряд русалок и возобновляется враждебная граница между «сушей» и «морем».
