сделав глубокий выдох, отвечаю: «Я тоже хочу поблагодарить тебя за оказанное доверие. Я сделаю все, что в моих силах».
«Спасибо», – говорит он и делает короткий поклон головой.
Мы еще немного молчим, после чего Хиро открывает свой изношенный кожаный портфель с нанесенными над застежкой вычурными золотистыми инициалами, достает два файла с планом на день и кладет их перед нами на низкий столик. Затем он озвучивает каждый пункт плана, включая имя человека, с которым нам предстоит встретиться, место встречи и точное количество времени, которое на нее отведено.
И каждый раз добавляет: «Хорошо?»
Наконец мы трогаемся в путь.
Сами встречи – о чем спрашивать ремесленников, на какие условия сотрудничества надеяться, как будет выглядеть этот буклет – не обсуждаются. Даже письма, которыми мы обменялись этим утром, были весьма туманными. Но поверьте мне: по языку тела Хиро и прежде всего по его доверию я могу сказать, что у нас общие цели.
Мы с ним, как говорят японцы, «читаем воздух» (кууки во йёму) – то есть интуитивно понимаем и принимаем мысли и чувства друг друга.
В Японии эта практика распространяется не только на друзей. Японцы редко решают проблемы через суд, и судьи, как правило, порицают и заявителя, и ответчика за то, что они не урегулировали свои разногласия независимо от судебной системы. Обеим сторонам внушается чувство вины за неспособность разобраться между собой. Очень полезная практика для Соединенных Штатов, которые занимают пятое место в мире по количеству гражданских исков после Германии, Швеции, Израиля и Австрии[45].
Западным нациям не мешает взять на заметку японский подход к решению проблемных ситуаций: если вы сможете выслушать точки зрения других людей, взглянуть на вещи их глазами и представить, чтÓ они думают и чувствуют, это, как минимум, ослабит ваши гнев, разочарование и эгоцентризм. А когда ваше противостояние ослабнет, велика вероятность прийти к взаимоприемлемому решению. Японцы используют эту стратегию избегания конфликта как в бытовой жизни, так и в бизнесе[46].
Избегание конфликта не всегда является верным решением, но отрадно знать, что такая альтернатива существует: «В экстренной ситуации не разбивайте стекло».
Одна из лучших книг, объясняющая ценности и добродетели японцев и их подход к разрешению конфликтов в отношениях, – это «Японскость» Ёдзи Ямакусе (литературный псевдоним Хироси Кагавы). Он пишет: «Японцы могут донести свою точку зрения в нескольких словах. Уход от конфликта, осознанное отношение к другим, создание основы для взаимного сотрудничества – вот в чем состоит японский подход».
Такое мировоззрение повышает вероятность создания группы, защищающей и принимающей всех ее участников. Время, необходимое для выяснения групповых интересов, может снизить накал страстей.
Ямакусе называет это сукоси ма о оитэ – «сделай паузу». «Японцы любят делать паузы даже в процессе обычного общения и просто посидеть, помолчать», – пишет он. В эти «периоды тишины» часто постигается то, что нельзя увидеть или услышать. Ямакусе описывает внутреннюю силу ки, или «невидимой энергии», и отношение ки к сакки, или «предчувствию опасности». Во время молчания люди обмениваются этой невидимой энергией. «Она настолько мощная, что человек может передать свое сообщение без слов, – пишет Ямакусе. – Это звучит как нечто из области фантастики, но… Японцы предпочитают выражать свои чувства невербальными способами».
Когда я встретился с Ямакусе в его офисе в Токио, он произвел на меня впечатление скромного, но в то же время уверенного в себе человека – и первоклассного слушателя, который, казалось, ловил не только все мои слова, но и мысли.
За окном было холодно, начало декабря. Потягивая зеленый чай, мы говорили о сложностях взаимодействия между уроженцами Востока и Запада. Ямакусе консультирует и тех и других на предмет того, как вести бизнес и переговоры.
Как вписаться в культурную среду. Как общаться, чтобы ваши деловые партнеры правильно вас поняли.
Но именно «периоды тишины» позволяли нам перекинуться парой слов о семейных делах, хотя мы только что познакомились. И просто принять друг друга.
Глава пятнадцатая
Внутреннее удовлетворение
Мы живем в стране, где всем гарантируется право на счастье. И это записано не где-нибудь, а в Декларации независимости!
Мы считаем бесспорными истины, что все люди от рождения равны и что Создатель наделил их определенными и неотъемлемыми правами, среди которых – право на жизнь, свободу и стремление к счастью.
Неудивительно, что к нам такой вал народу. Сколько в мире стран, гарантирующих неотъемлемое право на стремление к счастью?
Те, кто формулировал эти законодательные нормы в далеком 1776 году, без сомнения, думали о своем неотъемлемом праве на стремление к счастью, равно как и о других правах. Счастье бесправных и угнетенных мало их заботило.
Но не будет ли преувеличением сказать, что эти основатели новой нации испытывали бы большее внутреннее удовлетворение в обществе, где их неотъемлемые права не были бы столь исключительными? Только представьте, какую страну они бы тогда создали.
С помощью психотерапевтов, психофармакологов, личных консультантов, личных тренеров, книг по самопомощи, семинаров по развитию осознанности и целого ряда техник люди на Западе упорно стремятся к счастью. Многие из этих подходов обходятся в кругленькую сумму – но почему бы не быть счастливыми?
А почему бы не расширить понимание счастья?
Возможно, это – то греющее душу чувство самоуважения, возникшее на занятии йогой, которое вы надеялись сохранить на весь день, но которое внезапно улетучилось на светофоре. Сменившись печалью, тревогой и внутренним дискомфортом. Чувством пустоты, бессмысленности и бесполезности. Не могло ли это быть связано с той несчастной, которую ваш взгляд выхватил из окна автомобиля?
Она держала кусок картона с надписью: «Голодная и бездомная. Не пью. Пожалуйста, помогите!»
Загорелся зеленый свет, и вы тронулись дальше.
* * *
Счастье – это не только личное дело. Внутреннее удовлетворение неразрывно связано с осознанием присутствия других. Разве не станет устойчивое, продолжительное ощущение благополучия частью вашего самосознания и идентичности, если ваше сообщество будет процветать и преуспевать?
Укейреру – осознание других людей и принятие их уязвимости – избавляет от напряжения постоянной гонки за счастьем как якобы ключа к благополучию. По иронии судьбы личное благополучие во многом зависит от благополучия окружающих.
Наша идентичность, которая считается личной, формируется под влиянием окружения и резонирует с ним. Возможно, авторы Конституции не ограничились бы стремлением к счастью, прими они ответственность за учиненную, увековеченную и задекларированную несправедливость, опосредованно мешающую им довольствоваться собой и жизнью.
Осознаем мы это или нет, но нам не может быть хорошо, когда другим плохо.
* *
