Упанишады говорят, что все свято, потому что Он является источником всего. Неважно, кажется ли вам река грязной или нет. Он дает энергию всему, никого не разделяя: и грешнику и святому. Все, что вы делаете, это действия Его, целого. Целое функционирует в вас. Что вы делаете, когда дышите? – ничего. Дыхание входит и выходит, это Он дышит вами, а не вы.
– Первородный Грех
Согласно иудейским религиям – иудаизму, христианству, исламу – страдания существуют из-за первородного греха. У всех этих трех религий один источник – иудейское Пятикнижие, и все они верят в один и тот же первородный грех – все мы страдаем из-за наших прародителей, совершивших этот грех. Но даже человеческое правосудие не может осудить сына преступника только потому, что он сын преступника. Сын не имеет никакого отношения к преступлению, совершенному отцом. Автором христианской идеи первородного греха был христианский «святой» – епископ Августин, который сделал из Адама своего рода коллективную личность заключившую в себя сущность всех будущих поколений, на которых перешел грех через его семя.
По мнению Августина, совокупление, даже если оно служит для продолжения рода, порочно. Из учения этого «святого» следует, что брак, продолжение рода и сами дети запятнаны первородным грехом. В пятом веке христианская церковь приняла это «учение» в свои каноны, тем самым признала людей всех прошлых и будущих поколений прирожденными грешниками, и наложила на каждого из нас проклятие. Совершенно очевидно, что такие «учения» могли исходить только от сумасшедшего, занимающего высокое положение в церковной иерархической лестнице.
Но Адам и Ева не совершили никакого преступления – в них просто проснулась жажда познания. Это непременно должно было случиться, потому что у человека есть глубокая потребность знать. Это его качество, это не грех. Но Бог запрещает ему знать. Он говорит: «Оставайся невежественным».
Точно так же у человека есть врожденное, страстное желание вечной жизни. Никто не хочет умереть. Жажда познания и жажда бессмертия – вот самые глубинные и сокровенные желания человека. Но ему запрещают удовлетворять естественные потребности его натуры, его натура осуждается, считается преступной и погрязшей в первородном грехе. А если он удовлетворяет потребности своей натуры, он ощущает за собой вину; если он не удовлетворяет свои желания, он продолжает страдать.
Религиозные пророки, святые отцы и церковнослужители – вот истинные создатели причины для ваших страданий. Поэтому в мире есть две категории страдающих людей: те, кто следует за религиозными пророками и те, кто за ними не следует. Стоит занять оду из этих противоположностей, как возникает масса проблем. Очень трудно найти третью категорию – человека, которому эти игры просто безразличны. Ошо говорит: «Я не следую за всякого рода святыми и не выступаю против них. Я не чувствую к ним ни любви, ни ненависти. С моей точки зрения они совершенно нелепы, бессмысленны, бесполезны и смешны в нашей жизни».
– Грех и покаяние
В индуизме нет раскаяния. Покаяние, раскаивание – уникальное изобретение христианства. Если раскаяние идет от сердца, оно очищает. Ничто не очищает, как раскаивание. Ты раскаиваешься всей сущностью – и очищаешься, освобождаешься от прошлого. Это одна из главных тайн, которые подарил Иисус миру. Слова «каяться» на иврите значит «вернуться», «прийти назад».
Чтобы освободится от греха, Иисус показал прекрасный выход. Он говорит: «Просто покайся – и станешь чистым, избавишься от прошлого». Но одних лишь слов тут мало, вялое их повторение ничего не даст. Только если раскаиваешься всем своим существом, когда рыдаешь всем телом, каждой клеточкой ощущаешь, что поступил дурно – и делал это, потому что не осознавал, но теперь раскаиваешься, только тогда произойдут перемены. Только тогда прошлое исчезнет, престает влиять на будущее, а ты окажешься здесь и сейчас всем своим существом. Тогда внутри ты почувствуешь, что ты ничто. И это не отсутствие чего-либо, это не принижение тебя – просто храм души очень велик, он огромен как Космос. Не нужно ничего исправлять. Ведь прошлое было сном, там нечего исправлять, достаточно лишь осознать его иллюзорность.
Учителем Иисуса был Иоанн Креститель. Все его учение сводилось к одному: «Покайтесь, ибо близок судный день». Это была его единственная мысль. Иоанн был человеком неукротимым, он был пламенным революционером, который ходил из одного уголка страны в другой с единственным призывом: «Покайтесь, ведь скоро судный день!» Вот почему христиане полностью отрицают идею перерождения. Это не значит, что Иисус об этом не знал – он-то знал, и прекрасно понимал, что есть нескончаемый цикл перерождений, но он умышленно отбросил эту идею, чтобы главным было раскаяние.
Если знаешь, что живешь несколько раз, раскаяние не может быть полным. Каждый думает, что можно и подождать, можно потерпеть. Люди думают: «Не беда, можно и подождать. У меня еще будет возможность в другой жизни». Именно так ведут себя индийцы – у них нет покаяния, у них есть доктрина реинкарнации, и поэтому они не спешат.
Иисус говорит: «Покайтесь, и я сниму с вас ваши грехи», – и тот, кто верит Иисусу, возвращается домой с чистой душой и легким сердцем. В действительности Иисус освобождает вас не от грехов, а от памяти о них. Реальной является лишь память, Иисус лишь очищает от этой памяти..
– Грешник и праведник
Интеллектуально ты поддерживаешь в себе нравственное, но все твое существо поддерживает в тебе природное. Мораль идет от сознания, а все природное в тебе скрывается в подсознании. Слой сознательного разума очень мал, подсознание в девять раз больше и в девять раз сильнее. Но ты знаешь только свое сознание, поэтому в твоем сознании нравственность продолжает петь свою песню; в то же время в могущественном подсознании все безнравственное в тебе пускает все более глубокие корни. Это делает тебя праведником и грешником. Сознательное, праведное, наверху, а подсознание, грешное всегда подавляется, но оно ждет своего часа, когда может поднять голову и взять реванш. Вот почему люди выглядят такими печальными и удрученными – они раздвоены. Они распыляют всю энергию на этот конфликт, они испытывают постоянное напряжение.
Праведник напряжен, он всегда страдает и всегда боится собственной сущности, которую в себе отвергает. А отверженный тут, как тут! Рано или поздно он вышвырнет моралиста, эгоиста, сознательного притворщика и обманщика.
– Грешник и святой
Христианство принесло на запад атмосферу подавления. Оно создало безнравственность. Также как и грешники западных религий, так и святые восточных – ответственны за это. Мир никогда не обойдется без грешников, если не решит обойтись без святых и священников. Это они создают грех грешников, потому что они не могут существовать без них. Они партнеры, они всегда вместе: один без другого не может существовать.
Глупость и разум
Человек – это лестница между раем и адом. Именно поэтому только человеческие существа подавляют, манипулируют, убивают, пытаются покорить естественное течение природы. Только человеческие существа глупы – и это потому, что они могут быть Буддами. У человеческих существ есть разум – поэтому они, к сожалению, могут быть и глупыми. Глупость не означает отсутствие разума, она просто означает, что вы его не используете. Если бы разум отсутствовал, то нельзя было человеческие обвинить в глупости. Нельзя назвать глупой скалу – скала есть скала, и о глупости здесь не может быть и речи.
Человеку свыше дана возможность расти, поэтому он может трансцендировать, войти в запредельное, но он этого не делает – вот в чем его глупость. Он может расти, но не растет, он цепляется за все виды незрелости – и в это его глупость. Он продолжает и продолжает жить из прошлого, которого больше нет или он начинает проецировать будущее, которого уже нет, – и в этом тоже его глупость.
По существу, разум и глупость – это две разные энергии. Энергия, которая действует в гармонии с существованием – это разум; та же самая энергия, действующая в противоречиях, – это глупость.
Общество, религии, государство, толпа – все они хотят, чтобы люди были глупыми. Все они обуславливают вас таким образом, чтобы вы всю жизнь оставались глупыми – по той простой причине, что глупые люди послушные. Разумные люди начинают думать сами: они начинают становиться индивидуальностями. У них есть собственная жизнь, свой образ видения, бытия, роста. Они больше не часть толпы, которая чувствует себя обиженной; толпа не хочет, чтобы кто-то был большим, чем «средний человек», – она против всякого, кто становится более разумным, более осознанным, в большей мере индивидуальностью: против всякого кто не желает быть частью толпы.
