Читаем без скачивания Дао хаоса - Стефен Волински

Недавно у меня был клиент по имени Сэм, который обращался ко многим авторитетным специалистам и посетил столько же семинаров. Он хотел обрести истину и почувствовать себя сильным. Сэм сказал, что вся его жизнь была посвящена поискам силы. Он не понимал, что силы и истины жаждали его субличности, а не Сущность. Поэтому сила его Сущности не проявлялась до тех пор. пока Сэм не захотел отбросить субличности и стать Сущностью, обладающей подлинной силой и знанием истины. Когда он осознал это, его навязчивое стремление к силе и могуществу растворилось и исчезло.

Как утверждалось раньше, невозможно полностью излечить неадекватность на уровне пары наблюдатель—личность. Неадекватность и страхи исцеляются путем растворения субличностей в глубине сущности. Пара наблюдатель—личность неадекватна в сравнении с СУЩНОСТЬЮ, поэтому неадекватность никогда не может быть ПРОРАБОТАНА НА уровне личности. Совокупность субличностей, называемая личностью, может быть проработана на уровне Сущности, обладающей теми качествами, которых жаждут субличности на самом деле (см, рис 12).

Шаг 1. Составьте список субличностей, сопротивляющихся ощущению пустоты.

Шаг 2. Почувствуйте, где именно внутри вашего тела находится пустота.

Шаг 3. Войдите в пустоту и почувствуйте ее.

Шаг 4. Осознайте, что хотя субличностям пустота напоминает смерть, изнутри пустота ощущается как состояние мира, покоя и безмятежности.

Шаг 5. Из состояния пустоты спросите каждую субличность: «Чего ты хочешь на самом деле и к чему ты стремишься больше всего на свете?»

Шаг 6. После того как субличность ответит вам, переживите это качество из состояния пустоты.

Шаг 7. Когда вы поговорите со всеми субличностями, возвратите их назад в пустоту и позвольте им раствориться в пустоте Сущности.

Шаг 8. Представьте себе, что субличности находятся на переднем плане, а вы на заднем, и взгляните, как субличности плавают среди пустоты.

Шаг 9. Оставаясь на заднем плане, испытайте и переживите сущностное качество.

Шаг 10. Осознайте, что и субличности, и пустота состоят из одной и той же субстанции.

Шаг 11. Снимите ярлыки с субличностей и представьте себе, что субличности состоят из энергии.

Шаг 12. Позвольте энергии раствориться в глубине Сущности.

Субличности: Слабость. Жертва. Неуверенность.

Глубинное состояние: Слабость, ведущая к страху. Паранойя. Амбивалентность.

Компенсаторные субличности: Сверхсила, героизм. Сверхуверенность.

Фред, 48-летний бизнесмен. Он пришел ко мне, будучи не в силах решить, разводиться ли ему с женой после двадцати лет брака.

Терапевт: Над чем вы хотите поработать сегодня?

Клиент: Я не уверен, разводиться ли мне с моей женой Энн.

Терапевт: Что вы создаете в качестве ответа на свою неуверенность?

Примечание терапевта

Я предполагаю, что неуверенность является глубинным состоянием, в частности оттого, что стратегия 6 формируется на оральной стадии, а Фред похож на представителя орального типа. Это высокий, полный, разговорчивый человек, не слишком счастливый с виду. Поэтому для начала я решил спросить его: — Как вы компенсируете свою неуверенность?» Я подумал, что его компенсация может быть оральной, так как он внешне казался сильным и преуспевающим. Я предположил, что он скрывает свою неуверенность и страх, делая вид, что он «сильный и могучий*, и в то же время в глубине души ощущая неуверенность и слабость.

Клиент: Я пытаюсь не обращать на нее внимания и заниматься своим делом, но она все равно появляется. Я пытаюсь работать еще усерднее, чтобы забыть о своей неуверенности.

Терапевт: Где внутри вашего тела вы чувствуете эту компенсаторную субличность?

Клиент: В груди.

Терапевт: Какое чувство связывает компенсаторную субличность с неуверенностью?

Клиент: Страх.

Терапевт: Почувствуйте страх как энергию.

Клиент: Хорошо.

Терапевт: Теперь отодвиньте в сторону неуверенность и посмотрите, что находится под ней?

Клиент: Пустое пространство.

Терапевт: Войдите в это пространство… на что оно похоже?

Клиент: Это просто пустое пространство, мирное и спокойное.

Терапевт: Посмотрите из этого пространства на свои субличности и на связывающий их страх; какими они кажутся вам?

Клиент: Далекими. Я не привязан к ним.

Терапевт: Теперь спросите компенсаторную субличность: «Чего ты желаешь сильнее всего на свете?»

Клиент: Знания.

Терапевт: Как она будет себе чувствовать, если получит то, что хочет?

Клиент: Сильной и могущественной.

Терапевт: Из того пространства, где вы находитесь, спросите неуверенную субличность: «Чего ты желаешь больше всего на свете?»

Клиент: Истины.

Терапевт: Пренцрасно, теперь, оставаясь в пустом пространстве, почувствуйте силу, могущество и истину.

Клиент: Хорошо.

Терапевт: Что вы сейчас чувствуете?

Клиент Ясность и покой.

Терапевт Теперь посмотрите на эти две субличности и связывающий их страх и попросите их повернуться к вам лицом и понять, что вы обладаете тем, чего они так желают.

Клиент Они поняли это.

Терапевт Теперь позвольте им раствориться, в то время как вы чувствуете силу, могущество и истину.

Клиент Хорошо.

Терапевт Как вы себя чувствуете?

Клиент: Хорошо, но с этого места я не могу ничего сделать. Как мне жить с моей женой, оставаясь в этом пустом пространстве? Как вернуться в обычный мир?

Примечание терапевта

Здесь мы сталкиваемся с одной из труднейших задач психотерапевта. Это состояние без состояния настолько ново и непривычно, что его очень тяжело интегрировать и перенести в обычную жиань. Почему? Потому что в состоянии пустоты вы просто есть, и ваши действия не поддаются рациональному осмыслению. Вы действуете, руководствуясь интуицией и спонтанностью. Древние мастера дзэн говорили: «До просветления я носил воду и рубил дрова; после просветления я ношу воду и рублю дрова». Ваши действия остаются прежними, но ваше состояние и переживания полностью изменяются.

Клиентам трудно сразу почувствовать себя уверенно в этом новом состоянии, поэтому я рекомендую им выполнять суфийское упражнение Г. И. Гурджиева. призванное облегчить переходный период. Это упражнение называется самовспоминанием.

«Я говорю о разделении внимания, характерном для самовспоминания. Я представляю это себе следующим образом: когда я наблюдаю за чем-то, мое внимание направлено на объект наблюдения — это прямая линия, ведущая от меня к объекту.

Когда я наблюдаю за объектом и в то же время стараюсь помнить себя, мое внимание направлено как на объект, так и на меня самого. Это выглядит так.

Моя задача заключается в том, чтобы наблюдать за собой, не ослабляя внимания, направленного на объект».[42]

Терапевт: Хороший вопрос. Я хочу попросить вас направить половину вашего внимания на себя, пребывающего в пустоте; вторую половину внимания одновременно направляйте на меня.

Клиент: Вы имеете в виду, что мне нужно разделить мое внимание: половина остается «там», а половина «здесь»?

Терапевт Да.

Клиент: Это сложно.

Примечание терапевта

Это трудная задача и высочайший уровень внутреннего опыта, доступный нам, поэтому я предлагаю клиенту домашнее задание.

Терапевт: Хорошо. Я попрошу вас при вдохе направлять все внимание «туда», а при выдохе — «сюда».

Клиент: Вы хотите сказать, что мое внимание будет колебаться вместе с дыханием?

Терапевт Да.

Клиент: Это я смогу сделать.

Терапевт: Хорошо, попытайтесь делать это в течение недели, а потом расскажите мне, что у вас получилось.

Крайне важно выполнять упражнения дома. Вопрос: «Как жить обычной жизнью, оставаясь в пустоте?» — возникает всегда. Упражнения помогают ответить на этот вопрос и реализовать ответ на практике. В этом случае я предложил клиенту переходить от Сущности к личности и от личности к Сущности. Это помогает процессу интеграции и усиливает самоосознание, позволяя ему обойтись без моей помощи. Я больше не нужен ему в качестве наставника, он сам может продолжать внутреннюю работу. Как говорил Фриц Перлз: "Зрелость — это переход от надежды на окружающими надежде на самого себя».

Глава 20

Стратегия 7

Я хороший, если я живу ПОЛНОЙ ЖИЗНЬЮ; ты хороший, если ты помогаешь мне жить полной жизнью

Здесь, как и в других случаях, пара наблюдатель—личность страдает от чувства утраты бытия и гнетущей внутренней пустоты; при этой стратегии стимулом для первого движения маятника служит ощущение скудости. Вслед за этим возникает острое желание любой ценой восполнить этот дефицит. Палмер называет эту стратегию Эпикур, Ризо — всеядный, Наранхо — корыстный идеалист. Такой человек пытается заполнить пустоту с помощью обжорства, секса или наркотиков. Он может также жадно поглощать интеллектуальные или духовные ценности — лишь бы жизнь стала полнее и богаче. Для него очень важно, чтобы всего было как можно больше. Эта стратегия требует пышности и великолепия, чтобы скрыть глубокое чувство никчемности и убожества. Нередко такое чувство компенсируется мнимой духовностью или мнимым же изобилием. Он так старается скрыться от собственной пустоты, что в конце концов сам начинает верить в свой шикарный имидж. Поэтому к нему прирастает маска пресыщенного гедониста.