Читаем без скачивания Активное сознание - Олег Бахтияров

В традиционных культурах ряд состояний рассматривается как реализация сакральных принципов. В принципе ничто не мешает таким же образом подойти к достижениям психонетической практики. Тем более, что сближения, которые легко усмотреть при ознакомлении с сакральными практиками различного происхождения, достаточно очевидны. Достаточно переместить достигнутое в культурный контекст — и чисто технологический этап приобретет значение реализации определенного этапа сакральной практики или ее изображения. В технологическом же контексте не происходит сакрализации результатов работы.

11.12. Поликонтекстуальность психотехник

Психотехники строятся таким образом, что каждая из них служит началом несколько линий дальнейших практик. Так, от визуальной плоскостной дКВ можно выстроить: линию практик, направленную на отработку навыков выявления слабых признаков в окружающей среде; линию, ведущую к АПЗ и визуальному не-восприятию с последующим переходом к чистой субъектности; линию, ведущую через формирование объемной дКВ к ЛОВ и телу внимания и т.д.

11.13. Движение к реальности через ее изображение

Один из методических принципов психонетической работы — переход к реальному эффекту через его «изображение» или имитацию.

Так, нельзя сразу выйти в позицию чистого «Я»; «Я» последовательно моделируется (изображается, имитируется) из «материала» наличной психики — мыслей, образов, желаний и т.д. Но в ходе этого процесса изображение«Я» становится все более очищенным от материала, из которого создается изображение и, в конце концов, выделяется реальное «Я». Нельзя специальными приемами пробудить волю, но изображая ее действия на примерах выполнения решений независимо от текущей ситуации и многократно отрабатывая независимость волевой медитации от текущего состояния и событий в окружающей среде, в конце концов, можно прийти к пробуждению воли. Нельзя сразу войти в состояние не-восприятия, но концентрируя внимание на зонах не-восприятия, можно получить изображение того, как оно выглядит.

В каком-то смысле психонетическая практика — это текст, описывающий Реальность, но текст, составленный не из слов, а из состояний и преобразований сознания.

Глава 12. Эксцессы

12.1. Эксцессы и субэксцессные состояния

Любые психотехнические практики могут спровоцировать отклонение от нормативного результата. Иногда такие отклонения выводят практикующего за пределы адекватности. Психонетическая практика требует особой осторожности, поскольку в ее ходе используются сильные приемы, ставящие под сомнение многие очевидные аспекты Мира. Эти приемы распаковывают стабильные формы сознания и могут вызывать необычные состояния, метафизические озарения и неожиданный приток энергии.

Профилактика эксцессов требует определенной гигиены занятий. Под эксцессами мы будем понимать возникновение в ходе психотехнической работы неадекватных форм поведения или неконтролируемых состояний. Субэксцессные состояния — состояния, которые при потере самоконтроля могут привести к эксцессу, но в целом находятся под контролем практикующего. Если эксцесс — это чрезвычайное и недопустимое событие для любой практики, то субэксцессные состояния встречаются на продвинутых этапах практики достаточно часто. Задача инструкторского состава — не только не допустить перерастания их в эксцесс, но и извлечь из них полезные моменты для практикующего.

Четко следуя графику психонетической практики, где каждое продвижение в плане формирования новых консциентальных реальностей уравновешивается усилением волевой позиции при продвижении по градациям волевой медитации, можно избежать эксцессов. Их возникновение всегда связано с нарушением техники безопасности либо со стороны инструктора, либо со стороны практикующего.

12.2. Активизация личностной проблематики

Психонетика оперирует понятиями сознания, «Я» и организованностей сознания. Личностные структуры и личностная проблематика, которая сопровождает их функционирование, рассматриваются как один из классов таких организованностей и как объект целенаправленной работы.

Предполагается, что практикующие подходят к личностной проблематике таким же образом. На самом деле, конечно, это не совсем так. Во-первых, мотивы обращения к психонетической практике часто определяются именно личностной проблематикой, во-вторых, как и другие психотехники, психонетическая практика активизирует вытесненные, подавленные или переинтерпретированные травматические переживания.

Волевая медитация, будучи направленной на достижение ясности сознания, очищение сознания от нерефлектируемых содержаний, как правило, способствует прорыву в сознание скрытых и подавленных содержаний сознания. ВМ делает осознанными многие скрытые содержания и мотивы, которые бесконтрольно управляют поведением практикующего. Особенно это касается травматичных переживаний — насилия, потери близких и т.д.

Этому же способствует и дКВ, растворяющая любые сложившиеся схемы и психические структуры, стоящие за ними. Нередко при этом растворяются и психические образования, которые компенсируют травмы (психические и физические) и удерживают их от вторжения в сознание. Залеченные болезни, чувство вины от совершенных поступков, ситуации, в которых практикующий оказывался жертвой — все травматические переживания начинают прорываться в сознание. Иногда даже восстанавливается физическая симптоматика давно преодоленных заболеваний.

Часто активизация личностной проблематики сопровождается тяжелыми снами, символизирующими очищение сознания от неприемлемых оценок: снится грязь, мусор, нечистые туалеты и т.д. Благоприятным считается исход, при котором мучительные переживания заканчиваются выбором — продолжать ли дальше практику, направленную на обретение ясности сознания и активизацию воли, рассматривая всплывшие проблемы как своего рода детекцию и инвентаризацию содержаний сознания, с которыми «Я» предстоит работать, или вернуться к обычной жизненной тактике — то есть, отказаться от извлечения опыта из своих ошибок и поражений, вытеснить и забыть все те события, которые ставят под сомнение иллюзию внутреннего благополучия.

В качестве примера приведем одно из наиболее ярких описаний актуализации личностной проблематики. Оно интересно тем, что в нем присутствует и описание самого эксцесса актуализации личностной проблематики (поскольку самоконтроль удалось сохранить, данный случай правильнее назвать субэксцессным состоянием), и катарсис, и конструктивная интеграция обретенного опыта в личной и профессиональной жизни. А.Р. — автор описания — пережил этот опыт на втором году психонетической практики.

«Итак, 15 августа, 21.00, спонтанно появилась "текучесть" мира и не присущее мне восприятие яркости красок, явное состояние ИСС. Спустя час начала проявляться и нарастать тревожность, приведшая на грань ужаса и сопровождающаяся навязчивой мыслью, что нужен кто-то, кто присмотрит за мной в этом состоянии».

Здесь описывается состояние, предшествующее вторжению глубинной проблематики в сознание. У большинства людей, испытывавших подобные переживания, начальная фаза не столь выражена, но компонент тревожности присутствует всегда.

«Ярко и выпукло появилась мысль "какое я чудовище", сожаление о бесцельно прожитых 42 годах жизни, и начались соматические реакции: рвота, спонтанное дыхание в разных ритмах и глубинах».

Происходит не просто осознание личностных проблем. Накопившийся массив чувств и эмоций, порожденных ими, буквально извергается из бессознательных слоев, причем, и это извержение выражается физиологически — рвота символизирует освобождение от неприемлемых психических содержаний.

«Вдруг возникло понимание, что я проживаю свои состояния при рождении: ужас, ощущения удушья от околоплодных вод, нелюбовь родителей, никчемность и нежелательность моего появления на свет. Переживания разворачивались каскадом и больше не вызывали неконтролируемого ужаса, но возникло ощущение целесообразности происходящего».

Затем происходит интерпретация переживаний, позволяющая в дальнейшем упорядочить столь интенсивный опыт.

«Вдруг прорвались чувства, которые личность сдерживала годами: слезы, рыдания (слова абсолютно не отражают глубины переживания). И начались прозрения (иначе сказать сложно): полное осознание значения слова "покаяние", "грех", парадоксальность — "счастье в страдании", переживалась глубина молитвенного подвига святых, подвиг юродства и значение "молитва за весь мир".

Появилось видение Промысла и непередаваемая глубина и мудрость происходящего, взаимосвязь родов и отдельных людей. Физически переживались смерти других, полная открытость и искренность (этакая "сыворотка правды"), лгать в том состоянии было просто невозможно. Во время переживания присутствовала моя близкая знакомая, которой я рассказывал о себе такие вещи, в которых боялся признаться себе».