Вспомним:
«Не обманывайтесь: Бога не провести! Что человек сеет, то он и пожнет!» (Послание апостола Павла христианам Галатии, 6:7)
Второй юноша также готов расплакаться.
Гениальность третейского судьи заключается в том, что он каждой стороне показывает ее неправоту. В противоположность обычным судьям, где всегда права одна сторона.
Вот уж где истинное милосердие! Наказать, осудить – может любой глупец. Но чтобы сам человек почувствовал свою неправоту, захотел жить на других основаниях?! Такое участие в судьбе других может быть продиктовано только одним: любовью. И только милосердный, великодушный человек может любить не очень «хорошего» человека. Но вспомнил, Христос полюбил нас, когда Он имел все основания бросить нас всех в ад. А мы не способны простить человека, который просто не может вернуть долг вовремя.
Теперь «махатма» кладет руки юношам на головы, поощряя их простить. Они целуют ноги друг у друга. Это традиционное для Востока действие. Это не только признание своей вины, но и готовность идти на примирение. Помните женщину, омывшую своими слезами ноги Иисуса в Евангелие от Луки, 7: 47-48: « Я скажу тебе почему: ей прощено много грехов, поэтому она так сильно любит. Кому мало прощено, тот мало любит. – И сказал ей Иисус: «Прощены твои грехи».
После происшедшего примирения хозяин дома просит принести еды. Это могут быть соленые оливки или что-то подобное. Оба юноши опускают руки в блюдо, говоря: «Во имя соли я обещаю, что никогда не вспомню ту горечь и ненависть, которые переполняли мое сердце, пока я не простил моего брата. И да поможет мне Бог!».
Когда все очень довольные собираются покинуть дом, посредник отводит одного из юношей в сторону и тихо спрашивает: не забыл ли он, что он все еще должен деньги? Юноша смущенно говорит, что как только найдет работу, так сразу и отдаст.
Тогда «махатма» протягивает ему деньги. При этом он говорит, что не нужно возвращать их ему. Это не долг и что больше юноша никому ничего не должен.
Так не поступают ни старейшины, ни судьи. Так поступают «великие души» – посредники, третейские судьи. Бедному Иову не повезло. В его времена не было посредника между нами и Богом. Но пришло время, и Бог по неизреченной милости своей послал нам посредника – Иисуса Христа. И это Он по великой любви своей оплачивает наши долги и говорит: «Ступай с миром, ты свободен. Ты ничего больше не должен».
Глава 7
Женщина – самаритянка
А теперь давайте обратимся к одной истории. Она рассказана в Евангелие от Иоанна в четвертой главе. В ней показаны некоторые весьма любопытные традиции Востока. Но это еще не все. Там говорится о женщине – самаритянке. Так вот, несмотря на то, что многие исследователи считают ее великой грешницей, это не так. Епископ Пиллаи в своих комментариях убедительно показывает это.
Вот этот текст:
«Там был источник Иакова. Иисус, утомленный дорогой, присел отдохнуть у источника. Было около полудня.
Пришла самаритянская женщина набрать воды. – Дай мне напиться, – говорит ей Иисус» (Евангелие от Иоанна, 4:6-7).
Этот колодец, согласно Книге Бытие, был выкопан Иаковом.
То, что Иисус начал разговор с женщиной, не является уж чем-то вопиющим, как считают многие исследователи. Было вполне позволительно обратиться к женщине, но только у колодца и с просьбой дать попить. В ином случае никаких разговоров между мужчиной и женщиной не должно было быть. Но что действительно было вопиющим, так это то, о чем говорит эта женщина:
«Как? Ты, еврей, просишь у меня, самаритянки, напиться? – говорит Ему в ответ женщина. (Дело в том, что евреи не пользуются общей посудой с самаритянами).
И здесь Иисус открывает ей Себя как Мессию. Конечно традиционная боязнь нечистоты, скверны от использования одной и той же посуды не имеют власти над Тем, Кто является Спасителем всего человечества. Женщина настолько ошарашена, что не понимает Его.
«– Если бы ты знала, – ответил Иисус, – чем одаряет Бог и кто говорит тебе: «Дай мне напиться», – ты бы сама попросила Его, и Он тебе дал бы живой воды».
«… чем одаряет Бог» – это Дух Святой. Вспомним, апостол Петр говорит об этом в День Пятидесятницы: «… вы получите от Бога дар – Его Святой Дух» (Книга деяний апостолов, 2:38). Также Петр упрекает Симона-мага, но упрек этот полностью относится и к нам: « – Пусть сгинет твое серебро вместе с тобой! Ты думаешь, Божий дар можно приобрести за деньги?!» (Книга деяний апостолов, 8:20).
Но самаритянка, которая была с Иисусом, все еще не понимает о чем идет речь, потому и спрашивает невпопад:
«– Господин мой, – говорит Ему женщина, – у Тебя нет ведра, а колодец глубокий. Откуда тебя взять проточную воду?
Этот колодец дал нам наш отец Иаков, из него пил он сам, и его сыновья и скот. Разве Ты больше, чем Иаков?
Иисус ответил:– Тот, кто пьет эту воду, снова захочет пить.
Но кто пьет воду, которую Я ему дам, вовеки не будет знать жажды. Вода, которую Я ему дам, станет в нем тем источником, что устремляется в вечную жизнь.
– Господин мой, – говорит Ему женщина, – дай мне такой воды, тогда я больше не буду знать жажды, и мне не надо будет ходить сюда за водой!
Простая, милая женщина! Она очень хотела понять, о чем говорит Иисус, но не могла. И через две тысячи лет многим из нас это тоже не удается. Очень трудно понять, что источник вечной жизни не находится в колодце, как бы ни был этот колодец чтим и свят. Поэтому Иисус решает рассказать, кто Он есть, зайдя издалека. Иисус никогда не заявлял впрямую: «Мессия – это Я!». Люди должны были сами увидеть, понять и уверовать. Зная об этой женщине все, Он попросил:
« – Ступай, позови своего мужа и возвращайся сюда, – говорит Он ей.
– У меня нет мужа, – ответила женщина. – Ты правильно сказала, что у тебя нет мужа, – говорит ей Иисус.
– Ты пять раз была замужем, а тот человек, с которым ты теперь живешь, тебе не муж. Ты сказала правду.
Епископ Пиллаи рассказывал об обычаях Востока, где браки заключались родителями жениха и невесты. Это было везде, кроме самаритян. Там был обычай ухаживания за женщиной. Вполне возможно, что в жизни этой женщины был мужчина, который готовился стать ее мужем, ухаживая за ней. Поэтому говорить, что она была грешницей, живущей с каким-то мужчиной вне брака по мнение Пиллаи неправильно.
