Рис. 3.15. Османское=атаманское войско в бою. Вперед выдвинуты пушки. Фрагмент старинной миниатюры конца XVI – начала XVII века. Взято из [121:1], с. 159.
• Обратим внимание на очень яркий сюжет: по приказу Султана Магомета II Завоевателя османские галеры были посуху, причем на парусах, переправлены через перешеек, чтобы оказаться в заливе Золотой Рог. Приведем рассказ ЯНЫЧАРА Константина, свидетеля этого запомнившегося людям события.
«Когда мы подошли к Константинополю, то нам было велено залечь перед Адрианопольскими воротами, а когда мы там залегли, Султан, пойдя на большие затраты, ЧУДЕСНЫМ ОБРАЗОМ ПЕРЕВЕЗ ЛАДЬИ, чему удивлялись весь город и войско. А сделал он так: наверху был сделан перекоп, который внизу был обит толстыми доскам и, намазанными густым слоем жира, к тому же к каждой ладье был приделан чистый корпус; а поднятыми ветряными полотнищами все тридцать ладей одна за другой шли как бы по воде со знаменами, с бубнами, со стрельбой из пушек, в это время битва была приостановлена из-за большого удивления людей: ладьи, которые обычно тянули пешие люди и буйволы, по суше сами шли к морю.
Рис. 3.16. Старинный портрет султана XV века Магомета II (то есть ордынского князя Олега). Знаменитый завоеватель, взявший Царь-Граду потрясший всю Европу, Африку и Азию, представлен в романтическом стиле, задумчиво вдыхающим запах красного цветка. Султан очень любил цветы. Придворные художники-османы свое дело знали. Художник Синан-бей. Якобы 1480 год [424], с. 69. Взято из [1464], с. 67.
Греки, видя ладьи, устроенные таким образом, хотели обороняться, дабы их не могли привезти к морю, но они ничего не смогли с этим поделать… Существует широкий морской залив величиной в два гона между Константинополем и Галатой, или Перой. Через этот залив Султан велел сделать мост на судах, и он был так устроен, что по нему могли ездить» [424], с. 70–71.
Как мы показали в книге «Библейская Русь», гл. 12:6, это событие отразилось также на страницах русских летописей, рассказывающих о походе русского князя Олега на Царь-Град. Н.М. Карамзин писал: «В летописи сказано, что Олег ПОСТАВИЛ СУДА СВОИ НА КОЛЕСА и силою одного ветра, на распущенных парусах, СУХИМ ПУТЕМ ШЕЛ СО ФЛОТОМ К КОНСТАНТИНОПОЛЮ. Может быть (совершенно верно указывает параллель Карамзин – Авт.) ОН ХОТЕЛ СДЕЛАТЬ ТО ЖЕ, ЧТО СДЕЛАЛ ПОСЛЕ МАГОМЕТ II: ВЕЛЕЛ ВОИНАМ ТАЩИТЬ СУДА БЕРЕГОМ В ГАВАНЬ (то есть в Золотой Рог – Авт.), чтобы приступить к стенам городским» [362], т. 1, гл. 5, столбец 79.
Как мы теперь понимаем, взятие князем Олегом Царь-Града и взятие Царь-Града Султаном Магометом II – это одно и то же событие. Причем «оба полководца» катят свои лодки ПО СУШЕ НА КОЛЕСАХ И ПОД ПАРУСАМИ. Насколько нам известно, эта история абсолютно уникальна и связана именно со взятием Константинополя. Ни про какие другие сражения такой неожиданной детали летописцы не сообщают.
Спрашивается, а отразился ли этот яркий эпизод в Библии, при описании падения Иерихона? В прямом виде нет. Однако слабый след имеется. В предыдущей главе мы подробно обсуждали известный переход израильского войска во главе с Иисусом Навином через реку Иордан «как бы посуху». Как раз перед взятием Иерихона. Как мы показали, этот библейский эпизод является отражением сражения в Руси-Орде на большой реке, покрытой льдом. Однако библейские авторы могли отнести его также и к другому событию, – а именно, к осаде Иерихона = Царь-Града, – по следующей причине. Ведь в обоих случаях говорится, что большое войско «посуху» переправилось через водную преграду. Солдаты Магомета Завоевателя (то есть князя Олега) перетащили морские суда через сушу, чтобы добраться до залива Золотой Рог. Ключевыми словами эпизода являются: водная преграда; большое войско переправилось; посуху или по суше, по перешейку; солдаты перетащили морские суда по земле. Кстати, Библия подчеркивает, что израильтяне перенесли «как бы посуху» священный КОВЧЕГ. Обычно считается, что это – ящик, где лежали святыни. Однако словом КОВЧЕГ обозначали также судно, в котором патриарх Ной пересек океан, рис. 0.11 и рис. 0.12. Так что сообщение книги Иисуса Навина, что израильтяне «перенесли Ковчег», могло в данном случае означать, что воины перетащили морские суда-ковчеги по сухому перешейку. Более того, как сообщает янычар Константин, затем Магомет приказал сделать мост из судов через залив Золотой Рог, по которому переправилось османское войско. Совершенно естественно, что библейские авторы решили, будто израильтяне чудесным образом перешли реку Иордан «как по суше».
• Согласно нашим результатам, османы = атаманы вышли на покорение земли обетованной из Руси-Орды. После Моисея (частично Магомета) их возглавил Иисус Навин (частично Магомет), то есть Султан Магомет II Завоеватель (основной прообраз Пророка Магомета). Так что нет ничего удивительного в том, что Магомет Завоеватель наложился здесь на русского князя Олега.
Итак, мы видим, что взятие Пророком Магометом города ат-Таиф неплохо соответствует захвату в 1453 году Царь-Града Султаном Магометом II Завоевателем (князем Олегом). Обнаруженный нами параллелизм усиливается тем, что сразу же после падения ат-Таифа Посланник Аллаха идет походом на Византию и берет город Табук, который опять-таки накладывается, вероятно, на Царь-Град (Иерихон).
В разделе «Поход в Табук в месяце раджаб девятого года Хиджры» Ибн Хишам сообщает следующее.
«Потом (после взятия ат-Таифа – Авт.) Посланник Аллаха находился в Медине… ЗАТЕМ ПРИКАЗАЛ ЛЮДЯМ ГОТОВИТЬСЯ В ПОХОД НА ВИЗАНТИЮ… Каждый (из летописцев – Авт.) рассказал о том, что дошло до него о походе на Табук… Итак, Посланник Аллаха приказал людям готовиться к походу на Византию… Было ясно, что он хочет идти на Табук… Приказал людям собраться, сообщил им, что собирается идти на Византию… Готовясь к походу, Пророк обратился у аль-Джаджу ибн Кайсу… "О Джадж! Пойдешь в этом году воевать против Бану аль-Асфар (т. е. византийцев)?"…
Посланнику Аллаха стало известно, что группы лицемеров собираются в доме Сувайлама (и отговаривали – Авт.)… людей от участия в походе Пророка на Табук. Пророк направил к ним Тальху ибн Убайдуллаха с группой своих сподвижников и приказал сжечь вместе с людьми дом Сувайлама. Тальха исполнил приказ…
Посланник Аллаха усердно готовился к походу, велел людям подготовить все необходимое, богатых людей призвал помочь со снаряжением и верховыми животными… Богачи внесли свой вклад в дело… Осман ибн Аффан израсходовал в пользу армии в трудное время для похода на Табук тысячу динаров…
Выступив в поход, Пророк разбил свой лагерь в лощине аль-Ваада… Посланник Аллаха оставил в Медине своим наместником, выезжая в Табук, Сибаа ибн Урфуту…
Абадаллах ибн Убайй разбил свой лагерь отдельно от Пророка, ниже его лагеря… Как утверждают, лагерь Абдаллаха ибн Убайй был не меньше лагеря Пророка…
…Поехал вдогонку Посланнику Аллаха. Догнал его, когда он остановился в Табуке… Абу Хайсама приблизился К ПРОРОКУ, ОСТАНОВИВШЕМУСЯ В ТАБУКЕ…
Когда Посланник Аллаха дошел до Табука, к нему пришел Йуханна ибн Рубы, правитель города Айла, и заключил с Пророком договор о мире, уплатил джизью (дань). К Пророку пришли жители Джарбы, Аэраха и уплатили дань… Потом Халид привез Укайдира Посланнику Аллаха. Пророк сохранил ему жизнь, заключил с ним договор об уплате дани, потом был отпущен, и он вернулся в свое селение.
Пророк находился в Табуке десять с лишним дней, не выходя за его пределы. Потом отправился назад в Медину» [300:2], с. 526–534.
Так завершился поход Пророка Магомета на Византию (на Табук). Полезно теперь обратиться к свидетельству Ибн Касира об этом же событии. Это – отдельный раздел под названием «Поход на Табук». Повествование Ибн Касира существенно короче и, как считается, записано позднее рассказа Ибн Хишама.
«Мухаммад… узнал, что ВИЗАНТИЙЦЫ собрали войско, чтобы напасть на мусульманское государство в Медине. Пророк приказал своим последователям подготовить все необходимое для того, чтобы противостоять нависшей над ними опасности…
Большинство мусульман откликнулись на призыв с обычной готовностью и целеустремленностью… Когда был брошен клич собирать средства для войска, добровольные жертвователи валом повалили…
Однако даже таких щедрых взносов не было достаточно, чтобы оплатить расходы на подготовку готовящегося похода…
Затем армия мусульман, насчитывавшая 3 тысячи воинов, выступила в поход на север и дошла до Табука. Там они оставались в течение примерно 20 дней, но сражения не последовало. Пророк (мир и благословение ему!) заключил мирные договоры с некоторыми правителями в этой области и вернулся в Медину» [300:1], с. 453–454.
Итак, нам вновь сообщили, что сразу после взятия ат-Таифа, Пророк Магомет тщательно подготовился к большому походу на Византию, на Табук. Собирались значительные денежные суммы. Тех, кто отговаривал людей от похода, сожгли живьем. Чтобы другим было неповадно. Надо полагать, поход считался опасным. Осторожные хотели уклониться (однако проиграли). В итоге собрали большое войско, выступившее в поход.
