на них. Мы родились, чтобы работать вместе, как ноги и руки, как глаза и зубы».
Такое ежедневное самопрограммирование наверняка поможет вам быть более терпимым при встрече с подобными людьми и сохранять душевное равновесие.
Сенека прибегал к военным метафорам, говоря, что солдат не знал бы, как ему действовать в бою, если бы его не готовили к этому: «Душа должна готовиться к трудностям в моменты спокойствия. К превратностям судьбы нужно готовиться, когда она нам улыбается. Солдаты готовятся к походу на врага в мирные времена. Если хочешь, чтобы человек сохранял здравомыслие во время кризиса, готовь его к этому заблаговременно».
Короче говоря, представляя себе вероятные неприятности, мы готовим себя к ним.
ОСЛАБЛЕНИЕ ВОЗДЕЙСТВИЯ
Когда мы сталкиваемся с чем-то впервые, происходящее часто кажется страшнее, чем есть на самом деле. Часто представляя себе то, что нас страшит, мы привыкаем к этому и, таким образом, снижаем негативный эффект, если оно действительно случается.
Мы смелее встречаем то, к чему подготовились. Тот, кто не готовится к худшему, страшится даже незначительного. Позаботься о том, чтобы ничто не застало тебя врасплох. А поскольку больше всего нас пугает неизвестное, возьми в привычку размышлять о возможных невзгодах и трудностях.
Сенека
Чтобы преодолеть страх, нужно постепенно подводить себя к нему, и один из путей к этому – воображение. Представьте себя в ситуации, которой вы опасаетесь, и как вы с ней справляетесь.
Такой способ представления – своего рода «эмоциональная симуляция», которая в определенной мере защищает нас от тревоги, порождаемой пугающими событиями.
Открывая себя невзгодам контролируемым образом (пусть даже в воображении), мы повышаем сопротивляемость реальным событиям и развиваем эмоциональную устойчивость.
Подавляя страхи, мы усиливаем их. Вытаскивая страхи на свет и анализируя, мы уменьшаем их. Прокручивая в голове картинку, мы привыкаем к ней, ослабляя ее воздействие на нас.
Также мы можем уменьшать страхи с помощью когнитивного дистанцирования, которое рассмотрим далее: «Все действительно настолько плохо? В этом совсем нет хорошего? Это действительно разрушит мою жизнь? Есть ли кто-то, кто справился с тем, что так пугает меня?»
Короче говоря, мы понижаем уровень страха.
ИЗБЕЖАНИЕ ГЕДОНИСТИЧЕСКОЙ АДАПТАЦИИ
Не жажди того, чего у тебя нет. Посмотри, сколько превосходного есть у тебя, и представь себе, как бы ты желал этого, если бы его не было.
Марк Аврелий
Еще одна преграда на пути к наслаждению тем, что мы имеем, это так называемая гедонистическая адаптация. Когда мы получаем что-то хорошее (новая машина, новый дом, новый партнер), наш уровень счастья повышается, но ненадолго. Со временем воодушевление спадает, и мы возвращаемся к обычному уровню удовлетворенности жизнью.
Чтобы бороться с такой адаптацией, Сенека в своих письмах предлагал суровую, но эффективную технику – представить смерть любимого человека. Он напоминал, что все, что мы имеем, дано нам взаймы свыше и в любой момент может быть затребовано назад.
Никогда не говори, что ты что-то потерял, а говори, что отдал.
Эпиктет
Например, многие недовольны своим телом, оно для них источник стыда и тревоги. Конечно, мы должны стараться улучшить то, что нам не нравится в себе, но нельзя забывать о тех потрясающих вещах, которые наше тело может делать.
Представьте на секунду, что вам ампутируют ногу или что вы ослепнете. Сколько бы вы заплатили, чтобы вернуть себе тело, которое есть у вас сейчас? Если вы научитесь ценить то хорошее, что имеет ваше тело, вам будет проще смириться с его недостатками.
Короче говоря, вообразив потерю чего-то ценного, вы начнете больше ценить это и перестанете воспринимать как должное. Поскольку жизнь – это самое ценное, что у нас есть, стоики советовали размышлять и о смерти. Эта практика, известная как Memento Mori («Помни о смерти»), позволяет взглянуть на проблемы шире.
УМЕНЬШЕНИЕ ТРЕВОГИ
Кто-то может подумать, что мысленное представление потенциальных проблем не идет на пользу, ведь оно вызывает тревогу в настоящем. На первый взгляд может даже показаться, что оно идет вразрез с другими техниками стоиков, которые старались не проецировать свои мысли в будущее, которое нельзя контролировать.
Как же стоики разрешали этот парадокс? Очень просто, разделяя мысли и тревогу. Размышления о вероятном событии необязательно подразумевают беспокойство о нем и даже могут уменьшить страх.
Абстрактные идеи нередко пугают нас больше, чем конкретные. Вглядываясь в свой страх, мы делаем его более конкретным.
Представлять себе вероятный негативный сценарий и беспокоиться из-за него – это разные вещи. Представление – интеллектуальное упражнение, которое можно выполнять без возникновения отрицательных эмоций. Обдумывание необязательно подразумевает беспокойство.
Вообще, исследования показывают, что те, кто способен выносить неприятные мысли, не поддаваясь негативным эмоциям, более психически устойчивы, чем те, кто пытается подавлять эти мысли. Но этот навык требует практики.
В конце концов, беспокойство – это форма страха, а страхи усиливаются, когда мы убегаем от них. Нужно научиться рассматривать ее объективно и широко. Стоит привыкнуть к ней, и она не будет вызывать у вас ничего, кроме скуки. В этот момент ваше внимание переключается, но не от страха, а из-за потери интереса.
Наконец, тревога, связанная с неуверенностью, уменьшается, когда мы знаем, что готовы к наихудшему сценарию. Надеемся на лучшее, но готовимся к худшему.
2. Помни о смерти
Ты можешь умереть в любой момент. Пусть эта мысль постоянно определяет все, что ты делаешь и думаешь.
Марк Аврелий
Во времена стоиков у многих римских военачальников были слуги, которые шептали им на ухо: «Помни о смерти», когда раздавались льстивые речи. Таким образом, они помнили, что, несмотря на все победы и власть, их все равно настигнет смерть, как и всех прочих. Это помогало им не терять головы и не совершать ошибок из-за высокомерия.
Мысли о смерти не только способны приструнить наше эго, это еще и эффективная техника, помогающая достичь две цели. Во-первых, она уменьшает тревогу, вызываемую нашим самым страшным врагом. Во-вторых, мысли о неизбежности конца помогают нам достичь ясности.
ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ СТРАХА СМЕРТИ
Источник многих страхов людских не смерть, а мысли о смерти.
Эпиктет
Стоики разумно подходили к анализу страхов и знали, что сильнее всего нас пугает смерть. Чтобы справиться с этим страхом, они доказывали его иррациональность. Так же, как мы не жалеем о том времени, что прошло до нашего рождения, нам не следует сожалеть о времени, что начнется после нашей смерти. Умирая, мы просто возвращаемся в то же состояние, в котором пребывали до рождения.
Думай, что смерть не затрагивает
