рассказал притчу, которую услышал от Великого учителя, когда тот останавливался у него по дороге в Бодхгаю.
Однажды молодые монахи, проживавшие на берегу реки, собрались в монастырь, который находился далеко за перевалом. Запаслись различной снедью и отправились в путь. Когда в полдень они сели перекусить, оказалось, что вся рыба, которую они взяли с собой, протухла. Монахи выбросили ее, произнося проклятия на разные лады. Однако самый маленький и неказистый монах стал есть тухлую рыбу. «Ты что, помешался умом? – воскликнули его спутники. – Она же тухлая!» – «Будда Кашьяпа учил, что какая бы ни была рыба – тухлая или свежая, ее надо обязательно съесть, если ты собираешься взобраться на высокий перевал». Услышав такой ответ, друзья только посмеялись: «Ну и ешь эту тухлятину, если тебя так учил будда Кашьяпа!»
Многие монахи не дошли до перевала, потому что у них были пустые животы. А те, кто дошел, не смогли преодолеть его, мучаясь голодом. Неказистый монах же спокойно перешел высокий перевал и достиг нужного монастыря. «Так и в учении! – воскликнул Великий учитель, обращаясь к Чичикавахе. – Сейчас тебе кажется, что то, что ты учишь – тухлятина, ее невозможно усвоить, она противная и гадкая. Но дойдя до высоких пределов знания, ты поймешь, что она была нужна и полезна тебе».
– Задумайтесь над этой притчей, мои добрые соседи! Мертвые туши нужны мне для увеличения имущества. Когда наступит голод, торгуя ими, я обрету богатство, – закончил речь Чичикаваха. Соседи возвратились в свои дома, почесывая макушки.
Кучи мертвых туш Чичикавахи продолжали расти. Но, после того, как гора тухлятины достигла определенного размера, в ней стали самозарождаться черти и демоны. И у Чичикавахи на дворе резко размножилась нечистая сила. Чертовки мамо бегали из дома в сарай, размахивая длинными грудями. Демоны тийрэны прыгали на единственной ноге, пытаясь откусить у всех входящих уши. Черти и зловредные духи разрывали своими клыками посадки, расчесывали тела животных, гонялись за гостями лавочника, чтобы проткнуть им животы и насладиться вкусом свежих кишок. Повсюду бродили восставшие мертвецы ролон в поисках живых душ, которые можно было утащить в свое царство. Из дальних куч уже показались зародыши посланцев владыки ада Эрлик-хана – эрлики и элиэ.
Чичикаваха со своим слугой были вынуждены бежать из деревни. А соседи еще долго мучились с нечистой силой, не хотевшей уняться, пока туда не явился один мудрый монах и не посоветовал поставить на этом месте субурган, который придавит своей святой силой всех демонов и чертей.
3. Если вы задумали какое-нибудь черное деяние,
Которое влечет за собой созревание белых плодов,
Тщательно обдумайте его и действуйте решительно,
Как поступил в Вайшали некий брахман.
В Вайшали был один молодой брахман, который учился разным наукам. Он отличался задумчивостью и нежным нравом. Его родственники жили далеко, он был беден, вечно голоден и немного болен душой.
Недалеко от него обитала мерзкая старуха. Муж ее давал деньги в рост, но несколько лет назад умер. Старуха продолжала дело мужа, чем и жила. Ее ненавидела вся округа. Многие были ей должны, другие собирались взять у нее денег, всех она держала под пятой. Некоторые молодые люди мечтали убить старушку, но никто не решался на это, опасаясь ухудшить свою карму.
Однажды молодой брахман вышел погулять. В Вайшали моросил дождь, было холодно и промозгло. Брахман, поддавшись чувству, направился к старухе, вошел в дом и зарубил ее топором.
После этого у него случилась нервная горячка. Мысли о карме неотступно преследовали его. В изнеможении он явился к судье Порафирипалайе. Выслушав историю брахмана, судья сказал:
– Послушай брахман! В давние времена в Тибетской стране жил царь Ландарма. Он запрещал почитать дхарму и молиться буддийским святыням. Он разрушал монастыри и заставлял монахов сжигать книги. Подданные изнемогали от его ужасных деяний, но ничего поделать не могли. Тогда туда явился один монах и сказал: «Я принесу вам освобождение!»
Надев халат, измазанный сажей, покрасив своего коня в черный цвет, он явился к царю на поклон. Подошел к властителю, выпустил в него стрелу и убил. Затем он вскочил на своего коня и перебрался на другую сторону реки. Вода омыла коня и его самого – халат стал белым, а конь принял свой обычный цвет. Стражники царя не узнали в белом всаднике убийцу царя.
«О славный монах, – вскричали люди. – Ты совершил черное деяние, но плоды его – белые! Ты был черным, но стал белым! Мы будем молиться за тебя, и ты обретешь благую жизнь в рае Сукхавати!»
– Так и ты, о брахман! – сказал судья посетителю. – Убив мерзкую старуху, ты совершил черное деяние. Но, освободив людей от ее гнета, ты получил белые плоды! Тебе придется пожить вдали от этих мест, но пусть душа твоя пребывает в спокойствии!
Брахман ушел в дальние края, взяв с собой благовоспитанную девушку, с которой вошел в душевное согласие.
4. Женщина – оплот порока и непостоянства.
Сегодня она страстно приникает к мужчине, а завтра отвергает.
Не предавайтесь любви полной душой без остатка.
Иначе узнаете печаль и разочарование, как царь Онегасвамин.
Некий царь, которого звали Онегасвамин, явился как-то в столицу государства Кошала, где правил его старший родственник по материнской линии. Придя туда, он был сражен красотой одной из дочерей тамошнего царя, которых было две. Она была несказанно хороша и отнеслась благосклонно к чувствам молодого царя. Они подолгу гуляли в тутовой роще и рассказывали друг другу сказки из «Гирлянды джатак».
По привычной прихоти царь стал петь песни под ситар и с младшей сестрой своей избранницы. Последняя была смешлива и имела красивую шею, что очень нравилось царю.
Это привело в уныние жениха младшей сестры, он вызвал царя на бой, и тому пришлось убить его.
Вскоре все это наскучило Онегасвамину, и он отправился в военный поход на племя дикарей, обретавших в горах в северной стороне. Вернувшись с победой, царь встретил на празднике весеннего равноденствия свою избранницу. Каково же было его удивление, когда оказалось, что она стала женой богатого купца, украшенного
