«Любовь да будет непритворна! Отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру! Будьте братолюбивы друг к другу с нежностью!..»
/Рим 12:9-10/.
«… Возлюби ближнего твоего, как самого себя…»
/Мф 22:39/.
«Люби брата твоего, как душу твою. Охраняй его, как зеницу ока твоего»
/Евангелие от Фомы, 30/.
«Нет больше той любви, как если кто положит жизнь свою за друзей своих»
/Ин 15:13/.
«… Радость Моя в вас да пребудет, и радость ваша да будет совершенна! Сия есть заповедь Моя: да любите друг друга, как Я возлюбил вас!»
/Ин 15:11–12/.
«Сие заповедую вам: да любите друг друга!»
/Ин 15:17/.
ЛЮБОВЬ И СЕКС
Мы уже говорили много о различиях между людьми в зависимости от их психогенетического возраста и успехов в эволюционном развитии. А теперь обратим внимание на то, что люди разных гун ведут себя по-разному не только в религиозной практике и в отношении к Посланцам Бога, но и во взаимоотношениях между собой, в частности, в сексуальных отношениях. У людей каждой гуны, а также тех, кто уже поднялись выше гун, секс тоже очень разный.
Так, секс людей гуны тамас — эгоистичен и груб, как и они сами. Они, будучи склонными к эмоциям осуждения и ненависти, могут ненавидеть и секс, и своих партнеров по нему. Но, влекомые страстью, они, тем не менее, продолжают «использовать» других людей для своего удовлетворения.
Отражение такого отношения к сексу мы видим в России в языке, свойственном этой гуне, — в русском мате, где секс фигурирует как нечто грязное и более того — как средство осквернения другого человека.
Именно люди этой гуны осуждают и ненавидят секс в других людях, готовы за него даже «побивать камнями», хотя допускают его для себя.
Если говорить о земном христианстве, то одно из «закрепившихся» в его идеологии проявлений гуны тамас мы видим в доктрине «непорочного зачатия» у Марии — матери Иисуса. Ведь из самого этого словесного оборота следует, что все остальные зачатия… являются «порочными»! Согласятся ли все родители, что их дети — продукт порока?…
Людям гуны тамас не понять, что секс у других людей может быть совсем иным: не средством удовлетворения своей примитивной животной страсти, именуемой по-научному «половым влечением», а действительно средством выражения любви, несущим красоту дарения себя другому, поиска и нахождения совместной гармонии — гармонии слияния любящих друг друга сознаний. В саттвичной сексуальной любви люди воистину могут учиться любовному слиянию сознаний — чтобы, научившись этому, потом так же слить свои сознания с Сознанием возлюбленного Небесного Отца.
Но кому доступна такая любовь? Ведь только людям саттвы. А кто такие люди саттвы, есть ли четкий критерий? Есть: это те, кто, как минимум, освоили сердечную любовь — эмоции «раскрытого» духовного сердца. Таких людей, однако, весьма мало.
Из сказанного становится видно, что для одних людей секс — это путь к еще большему углублению своей тамастичности, и каждый новый половой акт для них — действительно еще один шаг к аду. Для других же — секс есть средство укрепления в себе гармонии, тонкости, чистоты, эмоциональной любви, умения заботиться о другом, тренировка в слиянии сознаний в объятьях любви, учеба в школе Бога на Пути к Слиянию с Ним.
Вот почему Иисус давал разным людям диаметрально противоположные рекомендации относительно секса: одним советовал всячески ограничить свою сексуальность, другим же проповедовал противоположное.
Рассмотрим это на примерах:
«Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.»
/Мф 5:27–28/.
«… Кто женится на разведенной, тот прелюбодействует»
/Мф 5:32/.
«О, горечь огня, который пылает… денно и нощно… и волнует их волнением…, ибо мужчины мечутся без женщин и женщины — без мужчин… Горе вам! — тем, которые любят общение с женским началом и грязное сосуществование с ним!»
/Апокриф Матфея, 139–140, 144/.
А теперь проследим эпизод с Марией Магдалиной, рассказанный ею самой, о том, как ее, пойманную в прелюбодеянии, привели на суд к Иисусу:
«Схватили меня тогда и хотели побить камнями. Я, грешная, любила одного, который был женат и имел троих детей. Родные его жены привели меня на площадь и стали громко кричать: „Убьем блудницу! Она осквернила закон!“
Тогда… Христос сказал им: „Тот, кто считает себя безгрешным, пусть первым бросит камень!“ /И/ так сделал…, что толпа разошлась.
Потом Он приблизился ко мне и стал на колени.
О Сион! Я вся горела от страха и стыда. В душе моей совершалось великое, я пала на землю и сильно рыдала. Он гладил меня по волосам и говорил: „Сестра, зорька небесная, найди силы Меня выслушать. Много зла на этой Земле, много лжи сказано лукавым. Забудь, что ты — грешница, сестра, и скажи Мне: живет ли твое сердце, когда любишь?“
„Живет, Господи! Когда я не люблю, оно мертво“.
„Люби тогда, сестра Небесная, и не греши другой раз, думая, что ты грешница“.
Так, братья, я впервые увидела живого Бога на Земле.»
/Вопросы Марии, 20–27/.
Еще Иисус говорил ей так:
«Грешное в этом мире праведно в Царствии Отца Моего. Жизнь есть жизнь любви, а не ненависти.
Многие „праведные“ ненавидят и осуждают. Говорю же вам: блудница, которая не ненавидит, славнее будет в Судный День „праведника“, который осуждает.»
/Там же, 13–15/.
Иисус также поведал Марии весьма важное правило сексуальных отношений между духовно развитыми людьми: их отношения должны быть тайной между ими двумя и Богом. Иначе говоря, только Бог должен быть Свидетелем и Руководителем их любви. О том же говорил и апостол Филипп:
«Брак, если он обнажен, становится развратом…»
/Евангелие от Филиппа, 122/.
Мария Магдалина стала ученицей Иисуса и присоединилась к Его группе. Есть одно важное описание ее взаимоотношений с Иисусом:
«… Спутница Сына — (это) Мария Магдалина. Господь любил Марию более всех учеников, и Он часто целовал ее в уста. Остальные ученики, видя Его любящим Марию, сказали Ему: „Почему Ты любишь ее более всех нас?“ Отвечая им, Он сказал: „Почему не люблю Я вас, как ее?“»
/Евангелие от Филиппа, 55/.
БРАК И РАЗВОД
Если понять сказанное в предыдущей главе, то становится ясной и причина, казалось бы, противоречивых высказываний Иисуса о допустимости расторжения брака: в одних случаях Он, вроде бы, говорил против /Мф 19:3–9; Мк 10:2-12; Лк 16:18/, в других — наоборот, благословлял развод в тех случаях, если один из супругов мог бы продолжить свой Путь к Богу, к Совершенству, но другой дальше идти не может и не хочет, а только тормозит /Мк 10:29–30; Лк 18:29–30/.
«Думаете ли вы, что Я пришел дать мир /на/ Земле? Нет, говорю вам…. разделение…»
/Лк 12:51/.
Почему так? Да потому, что, в частности, двое людей, объединившихся в семью, не обязательно развиваются далее с одинаковой скоростью. Они прошли какой-то общий отрезок развития вместе, учась в том числе друг от друга и «друг об друга», потом эта программа исчерпала себя, дальше программы их учебы у Бога уже должны быть разными… Бог их когда-то соединил, Он же и разъединяет… Если люди пытаются этому препятствовать, ссылаясь на… Библию…, - то противопоставляют себя Богу. Бывает, что и церковь присваивает себе право решать вопросы соединения и разъединения людей — право, которое Он не передавал никому:
«Великий Творец не разделил Своей Власти с кем-либо…»
/Жизнь Святого Иссы, 17/.
Семейная жизнь — это тоже уроки в Школе Бога под названием «Земля». Двое людей учились в одном классе средней школы, любили друг друга. Но, закончив среднюю школу, они не поступили в один и тот же институт для продолжения учебы, их пути разошлись и они стали разными, разными принципиально, по способности вмещать одну и ту же более сложную информацию от Бога. И тогда их совместная семейная жизнь становится… прелюбодеянием:
«… Всякое /сексуальное/ сообщество, которое… из несхожих друг с другом начал, — прелюбодеяние»
/Евангелие от Филиппа, 42/.
… На этом примере мы видим, как «правила поведения», даваемые Богом для людей разной степени приближенности к Нему, могут быть даже диаметрально противоположными.
«Слепой, а также тот, кто видит, пока они оба во тьме, — не отличаются друг от друга. /Но/ если приходит свет — тогда зрячий увидит свет, а тот, кто слеп, — останется во тьме.»
