НУДИЗМ
Вид обнаженного человеческого тела — даже очень красивого — вызывает бурные эмоции негодования у многих воспитанников современных христианских церквей. Кто они? Кто эти люди, живущие в постоянном раздраженном гневе осуждения, в постоянной вражде и нетерпимости ко всему непривычному для них, в том числе действительно прекрасному?
Они готовы даже убивать тех, кто жертвуют собою ради помощи им, если им вдруг показалось, что им недодают или помогают не так, как они сами считают нужным. Если вдруг им случается оказаться среди живой природы /«поехали отдохнуть»/, они не наслаждаются ее красотой и покоем, они способны только убивать, калечить, пьянствовать, орать, осквернять. В быту, на работе они тоже враждуют между собой, хотя бы внутри собственной эмоциональной сферы, лгут, воруют, даже не осознавая фактов своих преступлений: лишь бы никто не поймал, не обнаружил. Если же у них возникает половая страсть /вожделение/ — она может принимать даже неукротимый характер, особенно у мужчин, — вплоть до готовности убивать ради достижения собственного удовлетворения. Узнали? Это — гуна тамас в худшем варианте ее проявления.
Для других людей вид красивого обнаженного тела — это только знак секса. Хотя отношение к сексу уже иное: он — не скверна, но наслаждение для обоих; красота и гармония для них — уже знакомые понятия. Это раджас.
Люди саттвы в естественной обнаженной красоте тела видят возможность эстетически наслаждаться, сонастраиваться с тонкостью, нежностью. Для них это — возможность стать лучше, ближе к Богу. Такое созерцание может стать для них элементом духовной работы. Сексуальная страсть при этом вовсе не возникает, не появляются даже и мысли о половом акте. Последнее не всегда еще понятно тем, кто пока пребывают в гуне раджас, и уж вовсе не воспринимается представителями гуны тамас.
Если говорить об «эротической» изопродукции, то она бывает очень разной и несет в себе качества того, кто ее изготовлял. Иначе говоря, по каждому такому произведению прослеживается гуна его автора: тамас, раджас, саттва. Видны также и качества «модели» — тоже по гунам.
А как относятся даже к лучшей — саттвичной — обнаженной красоте те, кто поднялись в своем развитии выше гун? Они, оценив ее для себя, констатируют: да, это прекрасно, я рад за тех людей, кто такими качествами обладают, их понимают, их созерцают. Но тот, кто познал Живого Бога, кто горит страстью по общению только с Ним, — того эта красота не соблазняет даже для сколько-нибудь длительного наслаждения созерцанием: он ведь уже познал то, что ее намного превышает.
«Тот, кто вышел из мира сего, не может быть схвачен /им/, как /еще/ пребывающий в мире сем. Он являет /этим/, что он выше страсти /и/… страха.»
/Евангелие от Филиппа, 61/.
Нудизм существует в виде искусства — фото, живопись, скульптура, эротика балета, кино, театра.
Но он же бывает и в «живых» вариантах, например, обнаженное загорание на пляжах. Туда приходят, конечно, и те, кто всего лишь хотят завязать новые знакомства, — ну и что ж тут плохого? почему бы и нет? лишь бы назойливо не приставали к тем, кто этого не хотят. /Эти приставания, кстати, отличают представителей гуны тамас/.
Но большинство тех, кто загорают и купаются на нудистских пляжах, вовсе не имеют в виду при этом секса. Они просто стремятся к естественной гармонии, простоте и чистоте отношений — с людьми и природой. /Пребывающим в гуне тамас, гуне ада, это понять невозможно/.
Более того, нудизм может служить специальным компонентом духовной работы с теми людьми, которые достигли гуны саттва: он укрепляет саттвичность в людях. Они становятся действительно «как дети», к чему призывал Иисус /Мф 18:3; Мк 10:15; Лк 18:17/, в своем открытом и чистом отношении с природой, с Богом, между собой. Сексуальность при этом исчезает, заменяясь нежной и ласковой заботливой осторожностью друг с другом. Эта эмоциональная ситуация исключительно благоприятствует столь ценному на духовном Пути медитативному слиянию утонченных и любящих сознаний друг с другом и со Святым Духом.
/Понятно, что ничего общего это не имеет с «психологическими» или «энергетическими» сексуальными тренингами, проводимыми в спортивных залах, например, Москвы, и очень далекими от саттвичной чистоты/.
… У кого-то может возникнуть вопрос: а какое отношение тема данной главы имеет к христианству? Оказывается, самое прямое. Ибо об этом совершенно прямо /хотя и очень кратко — в дошедших до нас записях/ говорил Иисус Своим ближайшим ученикам. И мне остается только привести цитату:
«Когда вы обнажитесь и не застыдитесь и возьмете ваши одежды, положите их у ваших ног, подобно малым детям, „растопчите“ их — тогда вы увидите /воистину/ Сына Того, Кто Живой /вечно/»
/Евангелие от Фомы, 42/.
И еще:
«Для чистых — все чисто…»
/Тит 1:15/.
И последние нюансы к этой теме:
Первое: нудисты не должны вести себя «вызывающе» в отношении людей, которым это не нравится. И не важно, к какой гуне последние относятся. Но если им это неприятно, то делание этого по отношению к ним будет являться причинением им зла, нарушением этики со стороны нудистов. Так что для этого лучше выбирать укромные уголки природы или же «узаконенные» на пляжах места.
И не поймите ни в коем случае содержание этой главы как призыв всем раздеться: ведь чтобы нудизм действительно стал элементом духовной работы, требуется войти хотя бы в гуну саттва.
МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНА НА ДУХОВНОМ ПУТИ
Здесь уместно говорить именно о психологии пола.
Начнем с того, имеет ли пол Бог?
Если нарисовать старичка на облачке и сказать: «Вот это — ваш Бог-Отец, поклоняйтесь Ему!» — тогда, конечно, Он — мужчина, даже с бородой. И определенная эволюционно-возрастная категория людей будет поклоняться этой иконе и знать, что Бог — мужчина. Так и произошло в России.
Иисус тоже называл Его Отцом, т. е. в мужском роде. Но ведь в традиции иудаизма Бог обозначался именно как Отец.
А на самом деле Он — в той же мере Отец, что и Мать. То есть Он не имеет пола. Ведь Он — не человек, Он — Вселенское Изначальное Сознание.
А духи — имеют пол?
Духи не имеют тела, которому присущ тот или другой пол, но они сохраняют до нового воплощения то самоощущение, которое имели в последнем теле, а также могут поддерживать привычный им облик. «Среди духов… существуют мужские, существуют и женские», — писал апостол Филипп /Евангелие от Филиппа, 61/.
При следующем воплощении, однако, пол тела вполне может оказаться противоположным. От чего это зависит? Это определяется тем, какие качества конкретный человек должен в себе развить или же подавить. Ибо одни качества легче приобрести, имея мужское тело, другие — имея женское. То же — и с подавлением отрицательных черт.
Ведь пол тела — это в том числе половые гормоны: андрогены, эстрогены, прогестерон… А это обеспечивает не только ощущение принадлежности к тому или иному полу /что предопределяется уровнем андрогенов еще во время эмбрионального этапа развития [8]/. Самое важное для темы нашего разговора — что от величины устойчивого уровня половых гормонов у взрослого человека прямо зависят энергичность и другие его особенности.
Именно из-за этого мужчины — с их высоким уровнем андрогенов обычно живут интенсивней, рвутся в разные неведомые дали, исследуют непознанное, воюют за свои идеалы, доминируют над менее энергичной половиной общества — женщинами. И то, что мужчины преобладают на руководящих постах, — не дурная традиция, не ущемление прав женщин и не показатель «неполноценности» последних, а вполне естественный процесс распределения социальных ролей в зависимости от способности к той или иной деятельности.
Но на уровень интеллектуальности ни уровень андрогенов, ни пол вообще — прямого влияния не оказывают.
Высокий уровень андрогенов при мужском воплощении благоприятствует развитию в человеке энергичности, исследовательской активности в науке, включая науку о Боге. Этим же определяется естественное стремление зрелого мужчины стать лидером, вести людей за собой, помогать им, жертвовать собою ради них.
Типичная женщина — противоположность такому мужчине. Она, выросшая в этой жизни под влиянием женских гормонов, ищет покоя, гармонии, уюта, красоты. Она и мужчину стремится успокоить, угомонить, сгармонизировать. Ей не очень нравится взбудораженный, неукротимый, вечно куда-то рвущийся мужчина: это может восхищать, но… — с таким трудно быть в гармонии и покое…
А ему не хватает в женщине энергичности, он пытается ее «расшевелить»…
Полноценная женщина готова бы с радостью дарить мужчинам свою гармонию, нежность, красоту, стремясь помочь им, их «облагородив», приблизив к своему идеалу, — подчас жертвуя собой… А зрелые и полноценные мужчины тоже готовы вести женщин за собой, чтобы научить тому, чему они сами научились… Так, помогая друг другу, уча друг друга тому, чего в другом не достает, они вместе могут идти к общей Цели Совершенству.
