Читаем без скачивания Древняя Америка: полет во времени и пространстве. Северная Америка. Южная Америка - Галина Ершова

Дальнейшее цивилизационное движение в Южной Америке имело как бы два направления: по Тихоокеанскому побережью и по горным перевалам перуано-боливийских Анд. Благодаря этому процессу возникли такие удивительные культуры, как таинственный Чавин, объединивший древних нейрохирургов Паракас, создательница гигантских рисунков в пустыне Наска, любители изображать мифы на керамике Мочика, строители подземных тунелей Викус, любители мифов о лунном коте Рекуай, архитекторы прекрасных городов Чанкай, построившие ворота для Солнца жрецы Тиауанако. И все это огромное культурное наследие заполучили инки, создавшие собственную империю Тауантинсуйю со столицей Куско, а также удивительный город Мачу-Пикчу.

Итак, мы временно перелетаем через Мезоамерику, чтобы продолжить полет над Южной Америкой, все еще хранящей немало тайн древних цивилизаций.

Южная Америка стала местом, где процесс заселения и формирования культур оказался гораздо более сложным и запутанным, нежели у северных соседей в Мезоамерике. В результате сложилась весьма пестрая этнокультурная мозаика, немало осложняющая жизнь историкам и археологам. Многие проблемы происхождения южноамериканских культур не находят своего решения уже на протяжении десятилетий, вызывая яростные споры среди специалистов.

Долгое время считалось, что развитие этого региона отставало от центральноамериканского. Однако в последние годы последовал ряд открытий и датировок, которые с каждым разом все больше «удревняют» культуры южной оконечности континента.

Когда жил человек из Отовало?

Первым ударом по традиционным представлениям об истории американского континента стало обнаружение так называемого «Человека из Отовало». Находка была сделана в 50-е годы в Эквадоре в местечке Отовало, по которому «человек» и получил свое имя. Собственно от человека – мужчины – сохранилось лишь несколько тазовых костей и череп. Эти останки пролежали в музее Политехнического института Кито вплоть до 70-х годов, пока ими вновь не заинтересовались антропологи. Американский ученый Д. Дэвис не был физическим антропологом – он занимался экологическими условиями жизни современных индейских общин Эквадора. Однако у него хватило знаний, чтобы определить большую древность найденных в Отовало костей. Поначалу он решил даже, что они принадлежали неандертальцу – из-за слишком развитых надбровных дуг, узкого покатого лба и сильных коренных зубов. Кстати сказать, «человек из Отовало» умер, по всей видимости, не столь уж старым – у него сохранились практически все зубы. Однако заключение Дэвиса вызвало бурю протестов среди археологов, и череп был отправлен в Англию для более детального обследования.

В Кембриджском университете его обследовали с помощью радиокарбонного метода. А в университете Бирмингема был применен принцип термолюминисценции. Наконец череп попал в руки анатома Цукермана, имевшего опыт работы в советских антропологических лабораториях. Результаты исследований оказались просто ошеломляющими – хотя останки и не принадлежали неандертальцу, но все же их возраст составлял примерно 28 тысяч лет! Эта дата для начала 70-х годов казалась попросту невозможной. Тут же появилось немало опровержений достоверности датировок, подозрений в фальсификации и т. д. Кончилось все тем, что о человеке из Отовало исследователи стараются не упоминать, чтобы не погибнуть под грудой обвинений во всех мыслимых и немыслимых научных грехах.

И все потому, что научное сообщество оказывает суровое сопротивление утверждению фактов, способных серьезно поколебать сложившуюся картину цивилизационных процессов на континенте – для такого пересмотра нужны неопровержимые доказательства. В качестве одного из примеров можно привести незатихающую дискуссию по поводу чилийской стоянки Монте-Верде. Здесь радиокарбонные даты, полученные в 1977 году Томом Диллехаем в артефактном горизонте, показали 33 000 лет до н. э.! Причем пробы с такими результатами располагались не на самой глубине, а в более позднем горизонте MV-7. А из горизонта MV-11 была получена дата в 12 500 лет. Как отмечали работавшие в Монте-Верде археологи, даже если не принимать окончательно датировки в 33 000 лет, достаточно того, что культурный горизонт MV-11 превышает на целую тысячу лет дату североамериканской стоянки Кловис, которая долгое время всеми признавалась древнейшей для Америки. Как бы то ни было, Монте-Верде углубляет наши представления о заселении Америки, уже потому, что эта археологическая стоянка находится в 16 000 км к югу от Берингова моста. Нет сомнений в том, что результаты этих чилийских раскопок предполагают принципиально иную картину заселения человеком Нового Света, нежели та, что традиционно строилась вокруг первоначальной «модели Кловис».

Складывается впечатление, что все мы стоим перед фактом пересмотра некоторых схем развития культур Древней Америки. Тем более, что зачастую датировки, даже полученные при помощи радиокарбонного анализа, не принимаются только потому, что «этого не может быть никогда», исходя из вышеупомянутой «модели Кловис».

Илл. 43. Череп человека из Отовало, считающийся одной из самых древних находок человеческих костных останков на Американском континенте

Следует отметить и еще одно явление, о котором ученые стали говорить лишь в последнее время: при проведении археологических исследований теперь в обязательном порядке учитывается феномен Эль-Ниньо, вызывающий регулярные понижения температуры и изменяющий экологические условия региона. Как оказалось, именно эти колебания влияют и на исчезновение, и на возникновение новых фаз в развитии местных культур, объясняя многие факты, которые до этого не имели убедительной интерпретации. Так, например, точно установлено, что резкие климатические изменения, произошедшие в регионе около 4000 лет до н. э. и приведшие к значительному улучшению климата, что немало способствовало развитию земледелия, были напрямую связаны с угасанием эффекта Эль-Ниньо. Точно так же наблюдаются и обратные процессы – нарастание влияния Эль-Ниньо ухудшает климатические условия и провоцирует определенный «откат» в развитии цивилизации.

Однако вернемся к фактам, имеющим вполне достоверное археологическое подтверждение. Хронология южноамериканских культур имеет сложившиеся временные рамки, в которых выделяются основные периоды. При этом важным разделительным этапом в развитии региона становится появление керамики, что специально выделено в хронологической таблице. Кроме того, приводятся хронологические таблицы культур, требующих внутренней детализации по периодам.

Появление керамических изделий считается исключительно важной вехой в артефактной деятельности и развитии цивилизации. В Южной Америке, да, впрочем, и вообще в Америке, самая ранняя керамика, датирующаяся примерно между 3600 и 3000 годами до н. э., обнаружена в Вальдивии, на побережье Эквадора. Эти данные явно нарушают гармонию нашей таблицы, что свидетельствует лишь об одном: жизнь, как всегда, оказалась богаче схем. Кроме того, древние вальдивцы сумели заморочить голову ученым и своей керамикой, имеющей поразительное сходство с японским стилем Дзёмон. Эту историю увлекательно описывает В.И. Гуляев в своей книге «Доколумбовы плавания в Америку: мифы и реальность».

Все началось в 1960 году, когда при раскопках на южном побережье Эквадора в местечке Вальдивия был обнаружен странный красный глиняный сосуд с угловатой ручкой. Однако самым поразительным оказалось то, что сосуд очень напоминал японский кувшин культуры Среднего Дзёмона. Известно, что культура Дзёмон существовала на Японских островах примерно с VII по II тысячелетие до н. э., проходя несколько (точнее, пять) фаз в своем развитии: от собирательства до земледелия и скотоводства. На Средний Дзёмон приходится период примерно с 3600 по 2500 год до н. э. Этот этап характеризуется тем, что на смену грубой глиняной посуде приходят тщательно выполненные и украшенные орнаментом сосуды.

Красный сосуд из Вальдивии оказался не единственным из «японской» серии. Находки последовали одна за другой, и заинтригованные археологи Э. Эстрада, Б. Меггере и К. Эванс оказались перед проблемой детального сопоставления этой эквадорской керамики с японскими образцами. Однако, будучи специалистами по американской археологии, они, естественно, были лишь весьма поверхностно знакомы с культурой Дзёмон. И потому археологам пришлось отправиться в Страну восходящего солнца для изучения заокеанских древностей. Пребывание на Японских островах окончательно поразило ученых: сходных элементов в керамике двух культур оказалось исключительно много – и особенно на острове Кюсю. Единственная гипотеза, которая могла прийти на ум в подобных обстоятельствах, – это то, что древнейший американский керамический комплекс имеет японское происхождение. Но многие важные вопросы продолжали оставаться нерешенными. Прежде всего, казалось невероятным почти одновременное появление сходной керамики в культурах, удаленных друг от друга на расстояние в 15 000 км.