конце концов их придется сжечь.43
24 января 1552 года протестантские депутаты обратились к собранию. Они предложили подтвердить постановления Констанцского и Базельского соборов о верховной власти соборов над папами, освободить членов нынешнего органа от клятв верности Юлию III, отменить все решения, принятые до сих пор собором, и провести новое обсуждение вопросов на расширенном синоде, в котором протестанты будут представлены должным образом.44 Юлий III запретил рассматривать эти предложения. Собор проголосовал за то, чтобы отложить их рассмотрение до 19 марта, когда ожидалось прибытие дополнительных протестантских делегатов.
Во время этой задержки военные события наложились на теологические. В январе 1552 года король Франции подписал союз с немецкими протестантами; в марте Морис Саксонский двинулся на Инсбрук; Карл бежал, и никакие силы не могли помешать Морису, если бы он захотел, захватить Трент и проглотить Собор. Епископы один за другим исчезали, и 28 апреля Собор был формально приостановлен. По договору в Пассау (2 августа) Фердинанд уступил религиозную свободу воинственно настроенным протестантам, одержавшим победу. Они больше не проявляли интереса к Собору.
Павел IV счел благоразумным оставить Собор в спячке на время своего понтификата. Пий IV, добродушный старик, играл с мыслью, что предоставление причастия в обоих видах может умиротворить протестантов, как это было сделано с богемцами. Он созвал Собор в Тренте 6 апреля 1561 года и пригласил на него всех христианских князей, католиков и протестантов. На новую сессию французские делегаты привезли внушительный список реформ, которых они желали: Месса на жаргоне, причастие в хлебе и вине, брак священников, подчинение папства Генеральным советам и прекращение системы папских диспенсаций и исключений;45 Очевидно, французское правительство в данный момент находилось в полугугенотском настроении. Фердинанд I, теперь уже император, поддержал эти предложения и добавил, что "папа .... должен смириться и подчиниться реформе своей персоны, своего государства и курии"; легенды о святых должны быть очищены от абсурда, а монастыри должны быть реформированы, "чтобы их огромные богатства больше не расходовались столь расточительно". 46 Положение Пия было опасным, и его легаты с некоторым трепетом ожидали открытия сессии,
После неспешных или стратегических задержек семнадцатая сессия Собора собралась 18 января 1562 года, на ней присутствовали пять кардиналов, три патриарха, одиннадцать архиепископов, девяносто епископов, четыре генерала, четыре аббата и множество светских представителей католических князей. По просьбе Фердинанда любому протестантскому делегату, который пожелает присутствовать, была предложена конспирация; никто из них не пришел. Архиепископ Гранады и Карл, кардинал Лотарингии, возглавили движение за сокращение прерогатив папы, утверждая, что епископы получают свою власть не через него, а по прямому "божественному праву"; а епископ Сеговии повторил одну из ересей Лютера, отрицая, что папа был верховным над другими епископами в ранней Церкви.47 Это епископское восстание было подавлено благодаря парламентскому мастерству папских легатов, лояльности итальянских и польских епископов по отношению к папе и некоторым своевременным папским любезностям по отношению к кардиналу Лотарингии. В итоге папская власть была не ослаблена, а усилена, и каждый епископ должен был принести клятву о полном повиновении папе. Фердинанда успокоили обещанием, что по окончании Собора Папа разрешит совершать Евхаристию в обоих видах.
Покончив с этой основной ссорой, Совет быстро разошелся по своим оставшимся делам. Браки священнослужителей были запрещены, а в отношении священнического наложничества были приняты суровые меры наказания. Было принято множество мелких реформ, направленных на улучшение нравов и дисциплины духовенства. Должны были быть созданы семинарии, где кандидаты в священники могли бы обучаться привычкам аскетизма и благочестия. Полномочия курии были ограничены. Были установлены правила реформирования церковной музыки и искусства; обнаженные фигуры должны были быть достаточно прикрыты, чтобы не возбуждать чувственное воображение. Было проведено различие между поклонением изображениям и поклонением личностям, изображенным на них; в последнем смысле использование религиозных изображений поддерживалось. Чистилище, индульгенции и обращение к святым были отстояны и переосмыслены. Здесь Собор откровенно признал злоупотребления, вызвавшие восстание Лютера; один из декретов гласил:
Предоставляя индульгенции, Собор .... постановляет, что всякая преступная выгода, связанная с этим, должна быть полностью устранена, как источник тяжких злоупотреблений среди христианского народа; А что касается других расстройств, возникающих из-за суеверия, невежества, непочтительности или любых других причин, поскольку они, ввиду широкого распространения коррупции, не могут быть устранены специальными запретами, Собор возлагает на каждого епископа обязанность выявлять такие злоупотребления, которые существуют в его собственной епархии, доводить их до сведения следующего провинциального синода и сообщать о них, с согласия других епископов, Римскому Понтифику.48
Папа и император сошлись во мнении, что Собор уже исчерпал свою полезность, и 4 декабря 1563 года он был окончательно распущен под радостные возгласы измученных делегатов. Курс Церкви был определен на века.
Контрреформация преуспела в достижении своих главных целей. Люди продолжали, как в католических, так и в протестантских странах, лгать и воровать, соблазнять девиц и продавать должности, убивать и вести войны.49 Но нравы духовенства улучшились, и дикая свобода Италии эпохи Возрождения была укрощена до приличного соответствия притязаниям человечества. Проституция, которая была одной из главных отраслей промышленности в Риме и Венеции эпохи Возрождения, теперь скрывала свою голову, а целомудрие вошло в моду. Авторство или публикация непристойных произведений стали в Италии смертным приговором; так, Никколо Франко, секретарь и враг Аретино, был повешен по приказу Пия V за свою "Приапею".50 Влияние новых ограничений на искусство и литературу не было бесспорно пагубным; искусство барокко робко выходит из опалы, и с чисто литературной точки зрения Тассо, Гуарини и Гольдони не падают стремительно с уровня Бойардо, Ариосто и драматурга Макиавелли. Величайший век Испании в литературе и искусстве пришелся на полноту "католической реакции". Но радостный характер Италии эпохи Возрождения потускнел; итальянские женщины утратили очарование и бодрость, которые исходили от их дореформационной свободы; мрачная и сознательная мораль породила в Италии почти пуританский век. Возродилось монашество. С точки зрения свободного разума, для человечества было потерей то, что сравнительная ренессансная свобода мысли была покончена церковной и политической цензурой; и трагедией то, что инквизиция была восстановлена в Италии и других странах как раз тогда, когда наука прорывала свой средневековый панцирь. Церковь сознательно принесла интеллектуальные слои в жертву благочестивому большинству, которое приветствовало подавление идей, способных разрушить его утешительную веру.
Церковные реформы были реальными и постоянными. Хотя папская монархия была возвеличена в противовес епископальной аристократии соборов, это соответствовало духу времени, когда аристократия везде, кроме Германии, уступала власть королям. Папы теперь морально превосходили епископов, и дисциплина, необходимая для церковной реформы, могла быть лучше осуществлена централизованной, чем разделенной властью. Папы покончили с непотизмом и излечили курию от дорогостоящих
