ссылке на Священное Писание мы читаем о том, что сделал Господь Иисус. На самом деле все просто – Он называл Себя Сыном Человеческим, и с большой буквы в русском переводе так написано для понимания того, что Он применял это словосочетание к Себе. Это говорит нам о том, что Иисус, будучи Богом, не пользовался Своими Божественными способностями, а показывал, что могут делать люди, крещенные и наполненные Духом Святым. И каждое сверхъестественное проявление было наглядным пособием действия даров Святого Духа.
Почему об этом написано здесь? Пусть это будет некоторым откровением для тех, кто это ещё не понимал и, тем не менее, интересуется непопулярными в современной церкви дарами.
Управление
И управление это относится к управлению кораблем. Также известны случаи, когда это слово относилось к управлению домашним хозяйством. Что мы можем сказать определенно, так это то, что этот дар относится к управлению чем-то, вмещающим или насчитывающим довольно большое количество людей. Причем не просто людей сидящих и ничего не делающих, а совместно трудящихся ради общего блага. Это не пасторство, так как пастор – это отдельное служение, описанное другими словами. Причем примечательно то, что это слово в Новом Завете используется всего один раз, в этом самом стихе. И, наверное, самая большая трудность понимания этого дара в том, куда его определить, если уже есть апостолы, пасторы, дьяконы (о них мы также поговорим в соответствующей главе), – а теперь ещё и дар управления. Но в Божьем Царстве один другому не мешает. Например, у нас две руки, или два глаза, или два уха – нас же это не смущает. Но в данном случае предлагаю сравнить эти служения с пальцами на руке. У каждого своя функция, и нет лишних, так, что даже с мизинцами мы расставаться не хотим.
Апостолы больше заняты насаждением церквей, пастора – паствой, дьяконы обеспечивают материальную поддержку духовных служений, служение вспоможения помогает ещё и в духовных вопросах, а дар управления направлен на определение курса церкви и следование этому плану.
Давайте же определим место для человека, наделенного даром управления в поместной церкви. Этот человек должен участвовать в стратегическом планировании курса церкви совместно с советом церкви, состоящим из апостолов, пророков, евангелистов, учителей, пасторов или старейшин и других его участников, или даже быть частью этого совета, что, несомненно, лучше. От использования этого дара польза будет всем участникам процесса, то есть всему телу поместной церкви.
Управление (1 Кор. 12:28) – это сверхъестественная способность управлять делами в церкви и за её пределами. Вырабатывать и поддерживать определенный курс.
Слово «управление» здесь относится к управлению кораблем, то есть чем-то, вмещающим большое количество людей. Причем не пассивных наблюдателей, а активных тружеников. Этот дар, впрочем как и все другие дары Святого Духа, может проявляться в жизни как служителей пятигранного служения, так и в жизни всех, крещенных Святым Духом, верующих.
Давайте посмотрим на применение этого дара в жизни Апостола Павла и его ученика Тита.
Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал: (Тит.1:5)
Если мы проследим за жизнью Тита, то увидим, как Апостол Павел посылает его то в одно место, то в другое, когда-то для решения проблем, когда-то для того, чтобы он закончил незаконченное, как в вышеуказанном примере.
Один из основных даров Тита, по моему мнению, был дар управления. Хотя он и не являлся пастором во всех церквях, где служил, тем не менее он решал многие вопросы, относящиеся к стратегическому планированию жизни церкви. Его служение очень напоминает по задачам и целям служение Апостола. Давайте посмотрим на несколько примеров.
Придя в Троаду для благовествования о Христе, хотя мне и отверста была дверь Господом, я не имел покоя духу моему, потому что не нашел [там] брата моего Тита; но, простившись с ними, я пошел в Македонию. (2 Кор.2:12,13)
Ибо, когда пришли мы в Македонию, плоть наша не имела никакого покоя, но мы были стеснены отовсюду: отвне – нападения, внутри – страхи. Но Бог, утешающий смиренных, утешил нас прибытием Тита, и не только прибытием его, но и утешением, которым он утешался о вас, пересказывая нам о вашем усердии, о вашем плаче, о вашей ревности по мне, так что я ещё более обрадовался. Посему, если я опечалил вас посланием, не жалею, хотя и пожалел было; ибо вижу, что послание то опечалило вас, впрочем на время. Теперь я радуюсь не потому, что вы опечалились, но что вы опечалились к покаянию; ибо опечалились ради Бога, так что нисколько не понесли от нас вреда. Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть. (2 Кор.7:5–10)
поэтому мы просили Тита, чтобы он, как начал, так и окончил у вас и это доброе дело.
Благодарение Богу, вложившему в сердце Титово такое усердие к вам.
Что касается до Тита, это – мой товарищ и сотрудник у вас; а что до братьев наших, это – посланники церквей, слава Христова. (2 Кор.8:6,16,23)
Мы ещё будем отдельно говорить о служении Апостолов. На данном этапе мне бы просто хотелось обратить Ваше внимание на то, что слово, переведенное здесь как «посланники», на греческом звучит как «апостолос». Это то же слово, каким называются 12 Апостолов Иисуса Христа.
Я упросил Тита и послал с ним одного из братьев: Тит воспользовался ли чем от вас? Не в одном ли духе мы действовали? Не одним ли путем ходили? (2 Кор.12:18)
Вот здесь мы видим, что Тита Павел искал в Троаде, затем видим, как Тит служил в Коринфской церкви, помогая им принять написанное в первом послании Коринфянам. Затем, видимо, он повез им второе послание, вместе с братьями. И, как мы видим, у него хорошо получалось помогать определять курс церкви, ведь недаром Апостол Павел оставил его доделать незаконченное на Крите и поставить пресвитеров/старейшин/пасторов. А где поставить, то есть рукоположить, там и наставить. А эти функции обычно исполняет Апостол.
Откуда берёт направление для церкви счастливый обладатель дара управления? Ответ очень прост – от Святого Духа. Причем это направление не расходится с общим откровением совета церкви, при учете, что они тоже слышат голос Святого Духа и слушаются.
Служение
Служение (диакония) (Рим. 12:7) – это сверхъестественное служение нуждам других верующих. Чаще всего это служение выражено в
