1041. Как понимать в Евангелии притчу Спасителя о мудром управителе?
Спаситель как бы говорит: "Видите, как поступил этот управитель? Не стал охать или ахать, или ждать, пока беда всей тяжестью обрушится на его голову, а тотчас, как узнал, что грозит беда, взялся за дело и ухитрился отвратить ее. Так ухитряйтесь и вы отвратить главную беду, грозящую вам. Какую беду? Ту, что ведь, вы грешны, а за грехи что ожидает вас? Осуждение и такое состояние, в коем вы будете бедственнее всякого бедствующего. Вы находитесь теперь совершенно в таком же положении, в каком управитель. Вот-вот будете отставлены, то есть придет смерть и поставит вас в горькое положение. Не предавайтесь же безпечности, не тратьте попусту время, но позаботьтесь отвратить беду и обезпечить свое будущее. Как? Через благотворение и милостыню" (свт. Феофан Затворник).
1042. Через что особенно воюет злой дух?
Враг ратует на нас через мысли, развращая ум, сердце и обременяя их страстями, которыми мы порабощены, а через откровение помыслов старцу получаем прощение и духовное наставление о том, как побеждать мир, плоть и диавола (преп. Иларион Оптинский).
…Но в злых мыслях нет греха никакого, когда воля и разум тем злым мыслям не соизволяет, паче же их ненавидит и не хочет, но они сами на ум лезут нам, а мы их отвращаемся.
1043. Могут ли быть важными делами дела невидимые?
Без дела не должно быть ни минуты. Но есть дела, телом видимо совершаемые, и есть дела — мысленные, невидимые. И такие суть настоящие дела. Первое из них есть память Божия неотходная с умносердечной молитвой. Этого никто не видит; однако же лица, так настроенные, находятся в непрестанном напряженном делании. Это же есть и единое на потребу.
1044. Почему важно креститься?
Христианин без крестного знамения, что воин без оружия. Враг помыкает им, как хочет. Кто кладет крестное знамение, тот без слова исповедует Господа Иисуса Христа, за нас претерпевшего крестное распятие и смерть и тем нас искупившего. Крестным знамением освящаются все Божественные Таинства, им же совершается освящение и всякой вещи, потребной для жизни.
1045. Какой первый долг верующего к Богу?
Первый долг верующего — очистить себя от страстей, чтобы уготовить себя в храм Триипостасному Богу (свт. Феофан Затворник).
1046. В чем состоит благоговение к Богу?
Благоговение наше должно быть соразмеряемо не с емкостью или малостью делаемого, а с лицом Бога, к Коему относится. Кадит ли кто, или читает и поет, или другое что делает, коль скоро небрежно это исполняет, подлежит суду творящих дело Божие с небрежением. Равно и из присутствующих в церкви, — стоит ли кто, или поклоны кладет, или свечу ставит, или просфору кушает, если делает это небрежно, столько же погрешает и тому же суду подлежит (свт. Феофан Затворник).
1047. Как смотреть на того, кто не исповедуется и не причащается Святых Таинств?
Напиши на сердце: кто чуждается Святых Таинств, тот безблагодатен, то есть Духа Святого не имеет. А кто Духа Святого не имеет, тот не Христов (свт. Феофан Затворник).
1048. Отчего, посещая монастыри, многие не получают духовной пользы и осуждают их?
Извольте знать, что во всяком монастыре текут две жизни: одна — обычная, житейская: — ходят, говорят, едят, пьют, спят и прочее, а другая — собственно монашеская: в молитве, посте, в чтении Слова Божия, Богомыслии и борьбе со страстями проходящая. На виду только первая, а вторая не видна и намеренно скрывается, даже от своих, а не только от пришлых, каковы вы. Не увидев этой жизни, вы можете заключить: "Что же это за монашество?" Отчего бранят монахов и монахинь? Оттого, что видят только одну житейскую сторону жизни: а монашеской, настоящей, не видят, бывая в монастырях только как посетители (свт. Феофан Затворник).
1049. Можно ли молиться совсем без Молитвенника и Псалтири?
Без чтения Псалтири или Молитвенника нам нельзя. Этим подогревается сердце, как подбрасыванием дров усиливается ослабевающий в печи огонь. Но когда сердце разгорается и какое-либо чувство завладеет всей душой, тогда следует оставить чтение и молиться своей молитвой (свт. Феофан Затворник).
1050. Где искать себе вразумление?
Вразумлений всяких ищите в отеческих книгах и в молитве… Есть Ангел хранитель. Господь повелит ему потолковать душе, что подобает (свт. Феофан Затворник).
1051. Какая польза от занятия Иисусовой молитвой?
"Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя", — есть словесная молитва, как и всякая другая. Сама по себе ничего особенного не имеет, а всю силу заимствует от того, с каким настроением ее творят… Плод ее есть собрание мыслей, благоговение и страх Божий, память смертная, умирение помыслов и некоторая теплота сердечная. Все сие суть естественные плоды внутренней молитвы… При молитве Иисусовой Богомыслие все же необходимо: иначе это сухая пища. Хорошо, у кого навязло на языке имя Иисусово. Но можно при этом не помнить о Господе и держать мысли, противные Ему (свт. Феофан Затворник).
1052. Какое самое лучшее время для молитвы?
Ночь самое лучшее время для молитвы… Особенно полночь (свт. Феофан Затворник).
1053. Можно ли читать Евангелие сидя?
Евангелие читать сидя можно, но не умаляя благоговения.
1054. Что значит — "иметь совесть чистую по отношению к вещам"?
Не злоупотреблять ими, а пользоваться разумно, храня их сколь возможно дольше.
1055. Можно ли заменять утренние и вечерние молитвы чтением псалмов, Иисусовой молитвой или чем другим?
Заменять вечерние и утренние молитвы чем-либо не надо (свт. Феофан Затворник).
1056. Что такое "непоказность"?
Это, чтобы не делать ничего напоказ. Всячески блюдитесь показности. С этим надо соединить забвение своих добрых дел и трудов (свт. Феофан Затворник).
1057. Как относиться к иноверцам?
Общение с молоканом, которого вы боитесь, не житейское, разумеется, а религиозное: не общаться в вере, в Таинствах, в молитвах. За чем он приходил к вам, вы должны были помочь ему… Искать их дружества нечего, а когда случится быть вместе, не следует хмуриться на них (свт. Феофан Затворник).
1058. Проснувшись, сразу никак не могу встать с постели.
Против немощи, о которой вы писали в последнем письме, хорошее средство — самой спихивать себя с постели (свт. Феофан Затворник).
1059. Можно ли идти в монастырь при жене?
Смотри сам, как тебе поступить — идти в монастырь или нет. Говоришь, что супруга отпускает. Стало быть, ты женат. Так как же тебе в монастырь идти при жене. Разве и она пойдет в монастырь? Не вижу, как тебе посоветовать (свт. Феофан Затворник).
1060. Что делать, когда хульные мысли нападают?
Относительно хульных помыслов надобно молиться и каяться пред Господом; но не падать духом и не думать, что от этого пагуба. Так как вы не хотите таких помыслов, отвращаетесь от них, то Бог не гневается на вас. Читайте у свт. Димитрия Ростовского об этом статью в первом томе его творений. Богу молитесь на врага, чтобы отогнал. Почаще сказывайте духовнику. И враг отбежит. Он пристает с такими помыслами, когда видит, что душа робеет. А когда увидит, что душа мужественная и понимает его козни, тотчас отстает.
1061. Что важно в поклонах и молитве?
Помните, что не в словах и поклонах дело, а в возношении ума и сердца к Богу. Можно все то, что у вас написано, проговорить и все означенные поклоны положить, а о Боге совсем не вспомнить, или кое-как, с рассеянной мыслью и блужданием ума. И, следовательно, не молясь, исполнить молитвенное правило. Выйдет, что молитва — грех пред Богом.
1062. Что такое позыв?
Позыв — это обращение к Богу, которое бывает иногда без определенной потребности, а по одной жажде Бога. В какой бы мере и в каком бы виде ни проявлялся этот позыв, никогда не надо оставлять его неудовлетворенным, но тотчас обращаться к молитве и молиться, — в том положении, в каком застал позыв: если за делом, — за ним и молиться, если за чтением, — посреди его и молиться, если во время ходьбы, — ходя и молиться. Но, конечно, лучше и плодотворнее встать в молитвенное место и принять молитвенное положение, если можно. Если во время молитвословия родится сей позыв, — прекращайте чтение молитвы и молитесь по этому позыву, своими словами или без слов.
