детали старинных надгробий. Среди них выделяется памятник Н. А. Стенбок-Фермор, богатейшей женщины Российской империи, в виде саркофага, полностью покрытого цветами. Привлекают внимание и огромная голгофа в виде Гром-камня, и скульптурные надгробия, и многочисленные ажурные кресты. С роскошными дореволюционными надгробиями соседствуют скромные советские бетонные кресты и многочисленные современные памятники, среди которых встречаются и весьма необычные примеры в виде мобильного телефона или шахматной доски.
Рядом со Смоленским православным расположены армянское и лютеранское кладбища. На армянском, несмотря на наличие любопытных дореволюционных надгробий, превалируют колоритные современные памятники. Совершенно иная ситуация на лютеранском кладбище, где почти нет современных надгробий и очень мало советских, большую часть некрополя занимают дореволюционные надгробные сооружения: стелы, плиты, неоготические каплички и часовни, сохранились даже склепы и несколько скульптурных надгробий. Смоленское лютеранское выглядит куда более неоднородным по сравнению с монолитным по своей архитектуре Волковским лютеранским кладбищем, однако в таком разнообразии стилей чувствуется чарующая живость этого некрополя, заставляющая приходить туда снова и снова.
Из других иноверческих кладбищ можно отметить Волковское мусульманское и Еврейское (Преображенское) кладбища. Из-за долго существовавшей традиции не устанавливать надгробные сооружения на мусульманском кладбище преобладают советские и современные памятники. Иная ситуация на еврейском кладбище, где сохранилось множество склепов и дореволюционных надгробий, но немало и советских надгробий (в том числе перебивок), а также современных памятников.
Интересно посмотреть на два сохранившихся в городе старообрядческих кладбища: Малоохтинское и Громовское. На них можно увидеть плиты конца XVIII века — редкий случай для Петербурга, саркофаги на львиных лапах первой половины XIX века, восьмиконечные кресты и голубцы. Конечно, почувствовать себя на старообрядческом русском севере не получится — слишком много советских и современных надгробий вокруг, но получить иной культурный опыт получится точно. Заодно стоит обратить внимание на надписи на памятниках: на Громовском кладбище нередко можно увидеть дату смерти вплоть до часа, но так и не узнать дату рождения погребенного. А на Малоохтинском другая особенность: старообрядцы-поморцы вели летоисчисление от создания мира, а не от Рождества Христова, поэтому, если увидите на надгробии год смерти, скажем, 7379 — не пугайтесь.
Для подведения итогов знакомства с дореволюционными некрополями стоит посетить Никольское и Новодевичье кладбища. Вот уж где не придется искать что-то интересное специально! На обоих кладбищах можно обратить внимание на декоративную отделку склепов, представленную мозаикой, росписями по штукатурке, метлахской плиткой, блестящей плиткой «кабанчик», архитектурным металлом — коваными скамьями, оградами. Интересно, что некоторые могильные ограды выглядят точно так же, как решетки балконов доходных домов Петербурга — например, в точности совпадают балконная решетка дома № 127 по Садовой улице и ограда могилы Л. А. Кизель недалеко от входа на Новодевичье кладбище (11-й участок). Это объясняется тем, что производитель продавал решетку для разных целей: можно было приобрести ее для дома, а можно — для кладбища. Узоры метлахской плитки на кладбищах тоже нередко совпадают с узорами в петербургских парадных. Все это только усиливает образ кладбища как некоего города в городе, позволяет бесконечно любоваться архитектурными деталями, общими для живых и мертвых.
Ограда могилы Л. А. Кизель на Новодевичьем кладбище и балконная решетка дома на Садовой улице.
Фото автора
С дореволюционным периодом все понятно, насмотрелись! Где же искать типичные могилы советского периода? На наш взгляд, самыми любопытными советскими кладбищами, несмотря на их дореволюционное прошлое, являются Богословское и Серафимовское кладбища. На обоих хоронили как обычных граждан, так и известных деятелей того времени, поэтому получится сравнить разные надгробные сооружения одного периода. Обратите внимание на футляры с фотографиями и цветами внутри, очень похожие на дореволюционные футляры для венков, о которых мы говорили во второй главе.
Футляры для фотографии.
Фото автора
Еще на этих кладбищах можно искать перебивки, особенно их много на Богословском кладбище. На Серафимовском также можно изучить современные стили надгробных сооружений: там хоронили многих известных личностей 2000-х годов, от военнослужащих до преступников.
Надгробие И. Дациаро в 2021 году.
Фото автора
Стоит напомнить, что сравнивать каменные дореволюционные надгробия с советскими крестами из труб неверно: до революции каменные надгробия могли позволить себе только обеспеченные люди, остальные довольствовались деревянными крестами, которые до нашего времени не сохранились. Правильнее сравнивать богатые дореволюционные надгробия с надгробиями советских элит — партийных, военных, культурных.
Еще любопытно может быть взглянуть на два уничтоженных в советские годы некрополя: Выборгское римско-католическое и Митрофаньевское кладбище. Почему именно эти два кладбища? Потому что на них, несмотря на чудовищные разрушения, продолжается жизнь. На римско-католическом можно осмотреть не так давно отреставрированную церковь Посещения Пресвятой Девой Марией Елизаветы, где частично сохранились убранство усыпальниц, фрагменты надгробных плит. На территории вокруг церкви можно найти несколько чудом сохранившихся надгробий, в том числе огромный гранитный шар — памятник И. Дациаро, первому в России издателю высококачественной художественной полиграфической продукции. Несколько лет назад автор этой книги вместе с другими активистами смогли установить принадлежность надгробия именно Дациаро, в чем помогли потомки семьи, предоставив фото кладбища 1907 года.
На Митрофаньевском кладбище церкви нет — ее снесли в 1930-е, — зато там можно увидеть куда больше надгробий, чем на Выборгском римско-католическом. Однако не все эти надгробия изначально находились на Митрофаньевском. Как же так вышло?
Дело в том, что в процессе расхищения некрополей в советские годы многие надгробия были использованы в качестве строительных материалов: нередко из них делали поребрики, опоры заборов и другие полезные новому государству вещи. Некоторые такие надгробия оказывались на улицах
