Так в условиях материалистической Советской России оккультизм проявился в предельно агрессивных и безудержных формах. Красная магия понималась посвященными коммунистами именно как боевое средство по изменению внутренней природы русских.
Итак, фараонов сохраняли, исходя из соображений моргано-вейсманизма, ибо египтяне были «правыми монархистами». Ленин же явился первым, кого решили сохранить, основываясь на теории ламаркизма. Именно в этом заключается оккультная разница. И ее надо видеть за внешней схожестью усыпальниц.
«Кадриль хромосом»
Немецкий расолог Фриц Ленц на страницах академического издания «Archiv fur Rassen — und Gesellschafts biologie» («Архив расовой и общественной биологии») в конце 20 — х годов поместил статью с интригующим названием: «Дело Каммерера и фильм, снятый по нему Луначарским». В статье, в частности, сообщалось о демонстрации в Советской России аллегорического фильма «Саламандра», снятого под личным руководством министра культуры А.ВЛуначарского. Тенденциозный, психологический фильм повествовал о среднеевропейской стране (без труда угадывалась Германия), где к власти пришел фашизм и установилось безраздельное царство расовых законов. Фильм был снят в 1927 году. Некий профессор ставит опыты на саламандрах с целью подтверждения теории передачи по наследству приобретенных признаков, а фашисты грозят его погубить. Вот и вся нехитрая фабула. Но Фриц Ленц, будучи знатоком подоплеки споров между расологами двух антагонистических лагерей, дает расшифровку «Саламандры».
Обращает на себя внимание то, что в его статье А.В. Луначарский фигурирует не как «министр культуры», а — дословно — «министр культа». В 1926 году он пригласил из Вены профессора Пауля Каммерера. Механо-ламаркизм, к которому принадлежал Каммерер, считал, что воздействие среды не только сказывается на индивидуальных жизнях, но и накладывает неизгладимую печать на их потомство, влияя на расовые свойства всего вида. Пауль Каммерер из всех ламаркистов был наиболее леворадикальным.
Фриц Ленц писал о нем: «У Каммерера на переднем плане всегда стояла политическая или демагогическая цель. Мощное влияние его идеологии простирается на особенности происхождения человека: расовые границы размываются, национальные противоречия представляются устранимыми с помощью окружающей среды и воспитания. В этой связи интересно, что Каммерер был полуевреем, а полуевреев проблема наследования приобретенных свойств интересует еще сильнее. Да и друзья и сторонники Каммерера — евреи. Теперь к этому фронту присоединился еще и еврей Луначарский. Понятно, почему Каммерера позвал на место профессора Московского университета Луначарский, нарком просвещения. Сюда примешивается и то особое обстоятельство, что учение Каммерера с необходимостью пришлось по нраву новым властителям России».
Да, на русском языке было опубликовано пять его книг — и это в условиях Гражданской войны, разрухи! Мало того, Большая советская энциклопедия посвятила этому гостю из Вены внушительных размеров панегирическую статью. Он был назван передовым прогрессивным ученым, подвергающимся незаслуженным нападкам реакционной буржуазной науки.
Интересен список научных друзей Каммерера, на которых он ссылается в целях поддержки. Среди них заметное место занимает некто Магнус Гиршфельд, известный тем, что основал в Веймарской Германии Институт сексуальной патологии, который разрушили штурмовики в 1933 году.
При чтении книги Каммерера постоянно ощущается привкус чего-то нездорового, противоестественного и откровенно сатанинского. Его труд «Загадка наследственности» (1927), выпущенный уже посмертно, представляет немалый интерес для нашего исследования.
Каммерер пишет: «Суммирование самых мелких изменений именно благодаря наследственности ведет в конце концов к преобразованию (трансформации) не только индивидуумов, но целых рас, видов, родов и больших групп».
Русская революция и планировалась в биологическом отношении как своего рода генетический порог, за которым суждено было начаться новой жизни. Она должна была состоять в поэтапном методическом изменении расово-биологической структуры русского народа, закономерным результатом каковой и стал пресловутый «homo soveticus». В книге присутствуют теоретические начала генной инженерии, ибо Каммерер говорит о возможности удаления хромосом в ожидании изменений в организме человека. И все время он пишет о проблемах гибридизации. Вводит даже поэтическое определение для расового смешения — «кадриль хромосом».
Далее следует описание «альтернативной наследственности», при которой не происходит равномерного смешения отцовских и материнских генов. То есть речь идет о доминировании одной стороны. На наглядных схемах в книге изображается, как, смешивая белую и цветную особи, можно постепенно свести на нет белое потомство. Да, все рассуждения Каммерера упорно вращаются вокруг вопроса о скрещивании, и никогда речь не заходит о чистой породе, а тем более об очищении от примесей.
Следующая глава книги называется «Наследование последствий повреждений». В ней определяется, как достичь закрепления в потомстве уродства, сделав его наследственным… Каммерер использует понятие ксении, происходящее от латинского xenium, что означает гость или подарок гостя. Под Ксенией он подразумевает воздействие чужеродного семени. Его аналогии простираются за пределы отдельно взятого организма. Они переносятся на всю расу. Речь идет о ее изменении.
За этим следует описание телегонии, то есть передачи приобретенных свойств на расстоянии, причем не только в пространстве, но и во времени. Конструкторам генов ложного мессии, ложного царя, антихриста это очень важно: «Генетические свойства крови могут передаваться законно через верную службу и геройскую смерть за царя или молитвой за имя государево и незаконно — путем симпатического похищения или ритуального убийства…[146]
«Куропатка садится на яйца, которых не несла» (Иер. 17, 11), — говорит пророк Иеремия. Святые отцы относят эти слова к «тайне беззакония» (2 Сол. 2), генетической селекции сына погибели, или высиживанию антихриста из династического яйца» [66].
Убийства русского царя каббалистам было мало. Еще до революции, возможно, для нужд симпатической магии[147] в России начала развиваться трофейная археология. «Парадоксально, но именно Русское археологическое общество, созданное при покровительстве и финансовой поддержке еврейского банкира-мецената барона Г.Гинцбурга… являлось по сути трофейным отрядом жидовской антиправославной агрессии в России{55}.
Особой заботой трофейной археологии явились российские державные святыни, эти вещественные сокровищницы царственной благодати «заступления правления», почивающей на государственных регалиях, оружии и личных вещах и предметах домашнего обихода, также и во св. мощах великих князей и царей Российских» [66][148].
Каммерер не стеснялся в формулировках. Ныне, когда сатанизация науки все более явно выходит на практический уровень, высказывания гостя из Вены предельно четко определяют смысл целых исследовательских дисциплин. В том числе и тех, истинное содержание и цели которых теперь не принято расшифровывать.
«Смерть и бессмертие»
Большое значение уделяет Каммерер длительному наследственному изменению, которое женский организм приобрел вследствие единичного оплодотворения представителем другой расы. Оно называется сатурацией. Это означает, что единожды покрытая цветным самцом белая самка будет производить наследство с метисными чертами даже от общения с белым самцом.
Из всего вышесказанного логически следует название следующей главы, «Бастарды от прививки и химеры». В ней дан анализ получения противоестественных уродов среди животных и людей. Зачем нужен урод в социальном и расовом плане? Ответ Каммерера таков: «Только что приобретенный признак проявляет здесь более сильную способность передаваться по наследству, чем старый унаследованный расовый признак».
Далее автором изучаются теоретические аспекты транссексуализма и трансэтницизма. «Пересаженный яичник производит потомство, обладающее признаками другой расы».
Глава «Скачкообразные изменения (мутации)» также несет в себе теоретический вывод: «Внезапно в состоянии какого-нибудь вида происходят заметные изменения, которые принимают постоянный характер и передаются по наследству». Это и есть определение биологического значения революции. Ламаркисты были уверены: потрясения во всех сферах жизни не могли не вызвать биологических, психических, нравственных, духовных изменений в природе русского народа.
В заключительной главе «Смешанное население и чистая линия» Пауль Каммерер обобщает весь материал и заключает книгу весьма примечательным пассажем: «Врач, желающий уничтожить какую-нибудь болезнь, должен сперва научиться искусственно вызывать ее».
