Это – Москва XVI века. Книги, описывающие «второй Иерусалим», – самые поздние в Библии. Хотя и считаются сегодня одними из самых древних. На самом же деле они написаны в XVI веке и редактировались вплоть до середины XVII века.
Подчеркнем, что обнаруженные нами многочисленные соответствия между описаниями библейского Иерусалима в книге Неемии и Московским Кремлем не оставляют сомнений, что Библия сообщает тут именно о строительстве Москвы. Это поразительное на первый взгляд соответствие доходит до мельчайших деталей. Тогда как в современном ближневосточном Иерусалиме – подлинное его название, как известно, Эль-Кудс – нет ничего, что хотя бы отдаленно напоминало библейские описания Иерусалима.
ВАВИЛОНСКОЕ ПЛЕНЕНИЕ
«Вавилонским», то есть «имперским пленением» в Библии названо несколько событий. Первое – самое древнее – вавилонское пленение XIV века, эпохи «монгольского» завоевания, отражено в истории католической церкви как авиньонское пленение пап. Его подробности сегодня практически неизвестны. То, что предлагается в качестве истории пленения пап, – версия XVII века. Она составлена уже после раскола Великой = «Монгольской» Империи и является частью скалигеровской версии истории. В частности, известные произведения Данте, например его «Письма», где много говорится об авиньонском пленении (он называет его вавилонским), написаны, скорее всего, не ранее XVII века.
То же относится и к произведениям Петрарки (якобы 1304–1374), будто бы написанным в XIV веке. По-видимому, произведения Петрарки и «античного» Плутарха являются плодом творчества одного человека, или одной и той же «скалигеровской мастерской» XVII века. Скорее всего, Плутарх – это другое имя Петрарки.
Второе вавилонское пленение произошло в XV веке. Это – взятие Константинополя османами-атаманами в 1453 году.
Третье вавилонское пленение произошло в XVI веке. Это – взятие Иваном Грозным, то есть библейским Навуходоносором, Казани-Хазарии в 1552 году.
«Возвращение католических пап» в итальянский Рим якобы в 1376 году состоялось на самом деле отнюдь не в XIV веке. А в начале XVII века, когда после раскола «Монгольской» Империи итальянский Рим – ранее резиденция «монгольских» священников – впервые стал центром нового католицизма. Поскольку именно в это время создавалась скалигеровская версия истории, то это событие было преднамеренно перенесено историками в XIV век. Для удревнения нового католицизма.
При этом XIV век был выбран не случайно. По-видимому, именно в XIV веке хан Батый, то есть Иван Калита = Халиф, основал Ватикан в Италии. То есть Вати-кан, или Батый хан. В XVII веке итальянскому Риму была искусственно приписана длинная «древняя история», заимствованная из ромейской истории XI–XIII веков и «монгольской» истории XIV–XVI веков.
9. Семнадцатый век. Приход к власти Романовых. Разрыв с Турцией
ВРЕМЕННОЕ ПРЕОДОЛЕНИЕ СМУТЫ В ИМПЕРИИ. НЕУДАВШАЯСЯ ПОПЫТКА РЕСТАВРАЦИИ. СМУТА РАЗГОРАЕТСЯ С НОВОЙ СИЛОЙ. ПРИХОД К ВЛАСТИ РОМАНОВЫХ
На какое-то время смута в Руси-Орде была преодолена. Опричнина была разгромлена, и ордынская власть временно, на 25–30 лет, восстановилась. Империей правит одна из ветвей старой Ордынской династии. Это – Симеон-Иван, после него Федор Иванович, а затем Борис «Годунов». Однако было поздно. Протестанты заняли прочные позиции при царском дворе Руси-Орды.
ВЕЛИКАЯ СМУТА И ЗАХВАТ ВЛАСТИ РОМАНОВЫМИ
Смута (1610–1613) длится три года. Происходит смена династии. К власти прорываются Романовы. На престол восходит Михаил Романов (1613–1645). Само название новой династии – Романовы, вероятно, означало тогда Рим новый. По-видимому, новые правители старались подчеркнуть отличие от Рима старого, то есть от Русско-Ордынской «Монгольской» Империи XIV–XVI веков = «античного» Рима.
Сопротивление осколков Руси-Орды тем не менее продолжается до конца XVIII века (война с Пугачевым).
Предпоследняя попытка реставрации власти Орды – это так называемое «восстание Разина». Которое на самом деле было не восстанием, а войной между двумя государствами-осколками бывшей Империи. А именно Московским государством, где власть уже принадлежала Романовым – боярам-мятежникам, и южнорусским Астраханским государством, где у власти, по-видимому, оставались потомки старой русско-Ордынской династии. Степан Тимофеевич Разин был воеводой астраханских ордынских войск. В этой войне Романовы опирались на военную поддержку Западной Европы. Их наиболее надежные войска – рейтарские полки, стрельцы – были укомплектованы иностранными, западноевропейскими наемниками. Война заканчивается поражением ордынских войск и присоединением Астраханского государства к Москве.
Однако пока еще остается огромное русско-ордынское государство, охватывавшее всю Сибирь, Дальний Восток и значительную часть северо-американского континента. Государство называлось Московской Тартарией. Оно было покорено войсками Романовых и Соединенных Штатов Америки лишь в конце XVIII века, после победы Романовых над «Пугачевым». В результате возникли США.
РАСПАД ИМПЕРИИ
В результате откровенно прозападной политики Романовых и военно-политического ослабления самой Руси, «Монгольская» Империя распадается на значительное количество государств – Россию, Турцию, Австрию, Германию, Польшу, Швецию, Францию, Испанию, Египет, Англию, Португалию, Китай, Японию, Индию, Америку и некоторые другие в Европе и Азии.
СТРЕМЛЕНИЕ ЗАПАДА СТРАВИТЬ РОМАНОВСКУЮ РУСЬ И ТУРЦИЮ-АТАМАНИЮ
Тем не менее для Западной Европы существует опасность преодоления смуты на Руси. Успех мятежа Реформации еще не закреплен и в значительной степени зависит от политики московских царей, пусть даже ставленников и союзников западноевропейских правителей. Кроме того, еще продолжает существовать Турция-Атамания, не подвергнувшаяся разгрому.
Западная Европа – очаг мятежа – стремится не допустить возрождения Великой = «Монгольской» Империи. Вероятно, не в силах добиться победы военным путем, западноевропейские политики основной упор делают на дипломатию. По-видимому, ее цель – расколоть бывший союз Руси-Орды и Турции-Атамании, натравить их друг на друга.
ДИПЛОМАТИЧЕСКИЙ УСПЕХ РЕФОРМАЦИИ
Изложенная программа западной дипломатии была успешно реализована. Находясь у власти, Романовы проводят политику, отталкивающую Русь от Турции. Начинаются русско-турецкие войны. Теперь уже Руси и Турции – не до Западной Европы. Они «выясняют отношения» между собой. На некоторое время Западная Европа получает передышку. Военное давление на Западную Европу со стороны Руси существенно уменьшается.
Петр I «прорубает окно в Европу» и во многом подчиняет жизнь Руси западным образцам. В сознание русских людей внедряется идея превосходства Запада над Русью. Немецкий историк конца XIX века писал: «Петр вмешался даже в семейную и в общественную жизнь. Он не допускал женских теремов и не терпел прежнего обычая закрывания женских лиц. Он требовал, чтобы женщины не жили более взаперти на манер азиатов, но чтобы они свободно ходили по-европейски… Он ввел европейские нравы и во внешней жизни и, на французский манер, устраивал, например, балы и собрания ("ассамблеи"). Мало того, он приказал боярам носить западноевропейское платье, чтобы преобразовать и внешнюю и внутреннюю жизнь, переменить весь жизненный обиход нации, как выразился один английский дипломат, и сделать свой народ истинноевропейским или, как Петр сам выразился в 1710 году перед датским посланником Юлием: "Сделать из скотов людей"… Одним словом, едва ли существовал какой-либо обычай, который Петр не захотел бы преобразовать… чтобы как можно скорее вывести свой народ из его варварского состояния». Начиная с XVIII века русским гражданам так постоянно и втолковывают: нужно сделать из скотов (из вас) людей.
Романовы переписали историю Руси, существенно ее исказив. В частности, русское войско – Орда было объявлено злой чужеземной силой, завоевавшей не столько Западную Европу – об этом теперь говорится вскользь, – сколько якобы саму Русь.
СОЗДАВАЯ ИСТОРИЮ ЕВРОПЫ, ЗАПАДНЫЕ ХРОНОЛОГИ ОТОДВИГАЮТ «НЕУГОДНЫЕ» СОБЫТИЯ В ПРОШЛОЕ
По-видимому, после отступления Орды-Руси и Турции-Атамании из Западной Европы, западноевропейские хронологи постарались по возможности изгладить из исторической памяти все неприятные для Западной Европы и еще свежие воспоминания. Эти события «отправили» в далекое прошлое, где они воспринимались уже менее болезненно. В конце концов, как бы говорили историки, мало ли что было в прошлом. Но с тех пор Европу уже никто так варварски не завоевывал. А дань если и платилась, то в основном древними римлянами каким-то древним готам и давно уже исчезнувшим с исторической арены древним гуннам. С той поры все изменилось. Средневековая и современная Западная Европа – это культура и прогресс, а Восток как был, так и остался дикой Ордой.
А чтобы эти «истины» усвоило общественное мнение, далекое от деликатных и в общем-то непростых исторических изысканий, на протяжении многих лет создаются исторические книжные и киноэпопеи. Наглядно и убедительно показывающие, например, как «ранне-средневековый» восточный варвар-гунн Аттила лишь по невежеству осмеливается напасть на Великий Западный Рим. Но, в конце концов, восхитившись культурой Италии, религией и устрашась римской мощи, испуганно поворачивает назад, спасаясь бегством в свои бесплодные степи.
