Поскольку законы издаются «начальниками», царями, все люди нуждаются в их власти. Цари обязаны поддерживать в обществе «милость» и «правду». Справедливые законы защищают подданных от притеснений со стороны правителя. Царь же, не соблюдающий справедливости, достоин осуждения на Страшном суде.
С мнением Федора Карпова считались Максим Грек, Филофей Псковский, митрополит Даниил. «Разумным мужем» называл его князь Андрей Курбский. С. П.
На Руси – свой Патриарх
С 1589 года глава Русской Церкви стал носить титул Патриарха. Первым Патриархом Московским и всея Руси стал Иов. С учреждением патриаршества Русская Православная Церковь обрела полную церковно-политическую независимость.
ПАТРИА́РШЕСТВО – система иерархического церковного управления во главе с патриархом, возникшая в 4 в., принятая в России и дошедшая до наших дней.
Патриарх (греч. patriárchēs – праотец, родоначальник) – высший духовный сан в православии, глава самостоятельной православной церкви. С 4 в. на Востоке существовало четыре патриаршества – александрийское, антиохийское, иерусалимское и константинопольское; константинопольский патриарх считался Вселенским, но был лишь первым среди равных. С 972 по 1018 гг., во времена Крещения Руси, существовало еще одно патриаршество – охридское, с центром в городе Охрид, столице Западного Болгарского царства.
В 11–1-й пол. 15 вв. Русская церковь находилась в подчинении константинопольского патриарха. В 1448 г. собором епископов была признана автокефалия Русской церкви и избран митрополит Московский и всея Руси – Иона.
В 1589 г., при царе Федоре Ивановиче, было установлено патриаршество в России. Значительную роль в этом сыграл Борис Годунов. Он оказал давление на константинопольского патриарха Иеремию, который приехал в Москву за денежными субсидиями. 26 января 1589 г. константинопольский патриарх торжественно поставил в патриархи Московские и всея Руси тогдашнего митрополита Иова (патриарх в 1589–1605 гг.). В мае 1590 г. это поставление было утверждено церковным собором в Константинополе с участием антиохийского и иерусалимского патриархов, многих митрополитов, архиепископов и епископов. Утвержденная грамота отводила русскому патриарху последнее, пятое место в иерархии глав православных церквей. Учреждение патриаршества значительно повысило авторитет Русской православной церкви.
Русские патриархи играли заметную роль не только в церковной, но и в государственной политике. Они оказывали поддержку царям и, в свою очередь, требовали от них ответной поддержки в сложных церковных вопросах. В сер. 17 в. патриарх Никон претендовал на главенствующую роль не только в церкви, но и в государстве. Эти претензии привели к низложению Никона. Наиболее заметной фигурой во 2-й пол. 17 в. был патриарх Иоаким, который вел жестокую борьбу против старообрядчества и «латинства».
Патриаршество в России прекратилось со смертью патриарха Адриана в 1700 г. Царь Петр I решил полностью подчинить церковь светской власти. С 1721 по 1917 гг. во главе церкви стоял утверждаемый монархом Святейший Правительствующий Синод. Патриаршая форма правления восстановлена в ноябре 1917 г. С. П.
ИО́В (в миру – Иван) (1530-е гг. – 19.06.1607 г.) – первый патриарх Московский и всея Руси с 1589 г.
Из посадских людей г. Старица. Обучался грамоте в старицком Успенском монастыре, где в 1556 г. принял монашество. Ок. 1569 г. по приказу царя Ивана IV Грозного, приезжавшего в Старицу, возведен в архимандриты Успенского монастыря. В 1571 г. переведен в Москву, стал настоятелем Симонова, а с 1575 г. – Новоспасского монастыря. С 1581 г. епископ Коломенский, с 1586 г. архиепископ Ростовский.
При поддержке Бориса Годунова 11 декабря 1587 г. избран митрополитом Московским и всея Руси, а 26 января 1589 г. поставлен патриархом. Современники отмечали высокую образованность, скромность и твердость Иова в исполнении пастырских обязанностей, ревностное исполнение богослужений: «прекрасен бо в пении и в чтении», настолько, что могли расчувствоваться «иже и не слезливыя». Перу Иова принадлежит «Повесть о житии царя Федора Иоанновича». Поддерживал миссионерство в Поволжье, на Севере и в Сибири. Направил в Кахетию по просьбе царя Александра II Левановича священников и иконописцев (1589 г.). В нач. 1590-х гг. основал московский Донской монастырь.
После смерти царя Федора Ивановича в 1598 г. Иов активно содействовал избранию на царство Бориса Годунова. Составленные патриархом Соборное определение и Утвержденная грамота об избрании Бориса Годунова послужили образцом для составления Утвержденных грамот царей Василия IV Шуйского и Михаила Федоровича Романова.
В 1604–1605 гг. Иов издал обличительные грамоты против Лжедмитрия I, затем предал его анафеме. В 1605 г. отказался присягнуть самозванцу, был низложен и сослан в Старицу. По вызову царя Василия Ивановича Шуйского и патриарха Гермогена в 1606 г. приезжал в Москву на всенародное церковное покаяние в Успенском соборе.
5 апреля 1652 г. останки Иова перенесены в московский Успенский собор. В 1989 г. канонизирован Русской православной церковью. Дни памяти: 5(18) апреля и 19 июня (2 июля). Е. К.
Рукописные и печатные книги
В годы правления Ивана Грозного появилось много новых книг. Сам царь Иван был образованным для своего времени человеком, имел богатую библиотеку, доставшуюся ему еще от бабки – Софьи Палеолог. Не случайно именно в 16 веке построили Московский печатный двор, стали выходить печатные книги. Иван Грозный собирал не только редкие книги, но и другие сокровища. При нем начали писать «парсуны» – светские портреты исторических деятелей.
НИ́КОНОВСКАЯ ЛЕ́ТОПИСЬ – летописный свод 16 в., один из крупнейших летописных памятников Руси.
Работа над первоначальным вариантом летописи проходила в 20-е гг. 16 в. под руководством митрополита Московского и всея Руси Даниила. Впоследствии памятник дополнялся и дорабатывался. Летопись сохранилась в нескольких списках. В 17 в. одним из них владел патриарх Никон, в связи с чем летопись получила свое наименование. В центре летописного рассказа – история России с древнейших времен, дополненная сведениями из истории других православных стран и народов. Через все повествование красной нитью проходит идея о том, что Московскому государству уготована особая роль в сохранении и упрочении православной веры. Источниками для составителей свода послужили летописи разных городов, документы великокняжеского архива, исторические повести и сказания, жития святых, а также устные предания. Многие из сообщаемых летописью известий являются уникальными: они не сохранились в ранних летописных сводах. А. Л.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
