10. Лидеров порождает спонтанность жизни и индивидуальное, добровольное, экзистенциальное усердие, проявляемые ими в мире истории. Это значительные и, может быть, даже лучшие люди, посвятившие себя единой цели – высшему служению интересам человека.
Жизнь с рождения одаривает их привилегиями, но взамен требует повседневной жертвы порядку «бытия»: они трудятся усердно и отдают себя без остатка.
Большинство из них строит свою жизнь почти исключительно на высокой индивидуальной ответственности, выработанной ими на протяжении десяти лет (с 14 до 24 лет), основанной на внутренней свободе и постоянном самопожертвовании. Прежде всего они знают, что никакие внешние воздействия не способны помешать им реализовать их личностный успех.
Через пережитые страдания они приходят к пониманию существования. Важно лишь, чтобы человек не предавал свое призвание к интегральной ценности жизни.
Нет боли сильнее, чем биологическое рождение, нет боли, которая бы ограничивала, как эта. Впрочем, Дух, который есть «ум», помогает нам, позволяя забыть этот тяжкий и насильственный момент биологического рождения.
Каждый человек есть послание единого Духа другим людям. Хранить, осознавать и нести эту весть в каждой конкретной области жизни – вот онтическое призвание или исторический наказ человека-лидера.
11. Лидер – это свидетельствующий (testimonial), демонстрирующий все то, что есть в каждом человеке. Поэтому, прежде всего, он не должен утаивать возможности и ответственность, заложенные в каждом.
Какой бы ни была колония нуждающихся, накормив их, мы должны напомнить им об их неотъемлемом праве быть личностью, а значит, о неизбежной автономии: власть принадлежит тем, кто знает.
12. Свобода – это способность «быть» после осознания на индивидуальном уровне целостных устремлений, которыми базовый и трансцендентный проект определяет человека как разумное и ответственное за собственную судьбу существо: стать выше других, чтобы принести конкретное благо многим людям.
Эти устремления представляют собой модули реализации, которые делают человека – поскольку в рамках этих «целостных устремлений» он и определяется как разумное существо – способным иметь будущее и одновременно быть ответственным за свою судьбу.
Каждый человек должен возвыситься, в том числе и ради того, чтобы создать конкретное благо для многих людей.
Предать собственный потенциал – значит изменить и общественному благу. Инфантильность перед лицом великого блага индивидуального существования – это оскорбление и всему человечеству.
13. Только наполнять желудки, лечить хронические заболевания, лишь ради занятости создавать рабочие места – значит бесцельно производить материю, раздувать рынки и агрессивность, но прежде всего – увеличивать тупость и усугублять регресс человека.
14. Человечеству можно помочь не внешними, а внутренними революциями – не критикуя отцов и хозяев, а взывая к чувству ответственности братьев за их собственное становление, к умению «прочитывать» и «выписывать» этот общий всем мир. «Чтение» – это понимание, «письмо» – совершение специфического действия, т. е. понимание ситуации своего существования изнутри и улавливание ее совокупной цели для дальнейшей реализации в специфическом смиренном действии, направленном на достижение жизненного результата для себя и других.
15. Лидеры должны научиться предоставлять право «слова» душе любого малоразвитого человека, устранять убожество подавленного, страдающего человека.
Каждый человек, встретившись со своей душой, прочтет это послание единого Духа и своим специфическим действием начнет «писать» свою функцию: откуда я иду, кто я есть и почему? А когда каждый человек прочтет наказ своей собственной души, он реализует его и сделает мир лучше для всех.
Путей и способов реализации множество. Не существует одной-единственной религии, одной-единственной идеологии, одной-единственной философии, одной-единственной традиции. Истина заключена в функциональности действия для себя и для других, т. е. она есть результат, функциональный для собственного внутреннего мира и сообщества других людей, ибо каждый человек прекрасен, когда бывает самим собой в совокупности: когда он есть «я» в «ты», образующем «мы».
16. Бесполезно обвинять массу в надежде искоренить наркоманию, преступность, проституцию, бедность. Прежде всего интеллектуальные лидеры – частные лица или руководители организаций – должны помнить о том, что общий знаменатель, самый сильный фактор, толкающий к наркотикам, преступности, бедности, – это неведение человеком ценностей личности, жизни и общества. Наркоманы, преступники, бедняки – это люди, которые не знают, кто они есть, и поэтому действуют против самих себя.
17. Даже в несчастье есть фактор ответственности, сознательной или бессознательной, самого человека. Лидеры индустрии образов, культуры, гражданской и гуманистической демократии, если они хотят любить человечество и исполнить свой внутренний наказ, должны не столько критиковать победителей, нападая на них и устраивая крестовые походы биологического ассистенциализма, призывая к милосердному участию в судьбе неполноценного, сколько, прежде всего, формировать у самого неполноценного критическое осознание не только возможности, но и обязанности быть по-настоящему автономным существом, достойным участником жизни общества. В противном случае даже обычные маргиналы превращаются в рассадник социального паразитизма и деградации личности.
18. От сознательно исполняемого долга – быть ответственными перед самими собой и другими – рождается могущество успешного гуманизма. Для всех сегодня это право и власть: это определено в конституциях государств и заложено в принципах ООН. Кино, телевидение, песни доступны всем, в них можно услышать и понять разум силы, позволяющий транслировать свой выбор ценностей как ответственный вклад в общественное благо.
Телевидение, массовые зрелища и вся современная культура укрепляют нарциссический вариант активной жизни отдельной личности в мире, поэтому из биологического нарциссизма и соучастия в несчастьях можно вывести элемент морали – ответственность за те исторические условия, в которых человек существует; необходимо вернуть активную жизнь к первоистокам, к тому духу, который заложен в каждом человеке волею универсального блага жизни.
19. Перед интеллектуальными лидерами стоит задача пробудить в людях ответственное сознание. В сущности, следует обучить той ответственности, которой придерживались в жизни великие люди и сами лидеры, указать путь, идя по которому ответственные люди, победители, интеллектуалы сумели совершить свои великие деяния.
20. Лидеры должны разъяснять общественно-гуманистические ценности, без которых ни один человек не может самореализоваться.
Следует научить любить, а не противоречить. «Уметь любить» – значит уметь дать то, что усиливает идентичность другого человека, благодаря чему тот «заработает» сам себя. Следовательно, никто не может стать великим, полностью самореализоваться, пока не пройдет через служение ценностям «общества». Жизнь не любит тех, кто становится великим, забывая о других.
Лидеры должны открыть людям глаза на то, что самое коварное преступление – предательство или умерщвление внутренней ответственности личности за самосозидание в вечной истории. Наихудшее преступление – убийство внутреннего ядра индивидуальности. Убивающий собственный свет или допускающий убийство света в другом человеке обращается также против себя, своих братьев, против жизни.
Порядок любой вещи и власть над нею достигаются путем смирения и воления нашей души. Каждый интеллектуальный лидер об этом знает, и именно это знание он должен нести людям искусно и с высочайшим терпением, обращаясь к ним не с установкой религиозного прозелитизма, а с точными инструментальными методиками логики и права, применимыми в «здесь и сейчас» настоящей истории.
21. Обращаясь к интеллектуальным лидерам, способным чрезвычайно легко перейти от одного суждения к другому, я хочу сказать им: «Я думаю, что хорошо звонил в колокол для вас, способных понять меня». Это не колокол Хемингуэя, а колокол Джона Донна[107], для которого важно не только научить человека ловить рыбу, но нечто большее…
Глава шестая
Меметика социального мнения и онтопсихология[108]
6.1.
Онтопсихология – это наука будущего. Я представляю ее миру уже сейчас, но пройдет время, прежде чем человечество осознает ее открытия: онтопсихологию невозможно понять, опираясь на классическую науку, которая научила нас лишь строить умозаключения, но не предложила объективных решений, открытий, приближающих нас к нашему собственному миру и миру третьего тысячелетия. Для того чтобы быть функциональными, нам потребуется иная объективность.
