молитвы, и вот эти всякие изображения на которые при молениях в тех храмах всё ещё живые телом по канонам всяческих вероучений молятся. Как там в той фразе, на момент, когда услышал, совершенно непонятной прозвучало? Там, и один, и среди такого пламени на той доске изображения своего? Сейчас какое-никакое объяснение прощупываться вроде начинает. И от того картинка начинает выглядеть заметно более пугающе и устрашающе — в сторону образов-изображений этих живших некогда направлены во множестве взгляды живущих, молитвы-просьбы живущих тоже направлены не только в сторону Создателя, а также в сторону подобных всяческих изображений, сознательно привязанных к духовным сущностям когда-то живших личностей. В чём суть подобной, и когда-то жившей личности? Как все, пока жила, шла вот такой дорогой собственного личностного самосовершенствования. И вот сумела сдвинуться на этом поприще пусть и немного, но поболее каких-то остальных, и это, в том ли, ином позволило жившему среди живущих выделиться, так выделиться, что был, и притом ещё, скорей всего, при жизни соплеменниками вследствие заслуг своих замечен. И вот всё это породило, как при жизни, так, возможно, только после смерти, но некие обильные и самые благие восхваления. В зависимости от того, что там за пертурбации религиозного характера всё это окрыляли и сопровождали, вполне реалистично ожидать возникновение какого-никакого образа, на который глядя вдруг возникнет средь иных живых желание моления возносить — мол, тот, что так особо и сражая человеческое подсознанье жил, подобный не иначе бог, или святой, если использовать модели христианства, и потому, коль будете молиться здесь такому образу, то станет столь достойный представитель пред Высшим Взором всем просьбам и молениям, направленным к такому истинно достойному обличию, сомнений нету, истинно значимым, как представителем, так и заступником. И вот картинка получается такая, что оторопь действительно берёт за душу. На данный момент и всё к тому, что вроде как дошёл до вот того этапа, когда сам могу оглянуться-оценить всех этих даже не пытавшихся созреть божков с одной дарованной от Высшего Могущества молнией, чего-то поражающей, или одним каким-то там, по желанию высказанному совершающимся чем-то, не говоря уж о святых, которые дорогой собственного самосовершенствования может даже всё-таки и двигались (иначе бы таких, а просто не отметили среди иных), но слишком далеко на этом поприще продвинуться уж точно не сумели. И вот, свершилось как случилось, раз так, телесной оболочки, а вместе с телом-плотью и самосовершенствования, раз плоть утрачена, отныне нет как нет, там, где-то, в храмах, образ с некоторых пор становится таким вот обликом и центром поклонения, а также центром вознесения молений, просьб, после чего, что? Один Господь, Творец, Создатель у живущих, вера учит именно этому! Молиться всем положено Творцу! А с остальными что, которых, может даже и без ведома, живущие, обращаясь к образу такому, находящемуся в храме, там, пред глазами, заботами своими донимают постоянно? В вопросах понимания происходящего такие облики былого продвинулись, если продвинулись вообще, крайне ничтожно. Услышать просьбу обратившегося — надо понимать, что вот такое вот таким избранникам толпы, а всё-таки доступно (уж если обратились и воззвали, то образ, что перед глазами, полниться духовным обращением воззвавшего). Но оформление в реалиях текущей жизни обращения воззвавшего, вот с этим как? Или вот тот, к кому вот так воспели, потом уж сам поёт, но в этот раз уж в направлении Создателя? Так что ли? Все эти порождения былого, увы, но сами и о тонкостях развития сознания, как можно по прожитому судить, по сути, и почти что ничего не знают! То есть, задай-ка базовый вопрос, так, а зачем с таким количеством затрат, и так неимоверно сложно всё с таким количеством забот и испытаний происходит, увы, но вот, как результат трудов, толкового ответа не дождёшься — до понимания при жизни, а там, и тогда ещё не доросли. По логике единственное, что просматривается в качестве возможности пытаться дальше как-то там продвинуться на этом поприще — так это снова уповать на некое возможное возникновение достойных, с некоторых пор как будто просыпающихся в прежнем варианте и в новорожденных, даруя тем возможность ощущать предвзятость к лучшему образованию-развитию по некоторым, в прежней жизни точно лучше прочего освоенным и радующим направлениям.
Тем более, что всякий раз, как всё это действительно реально озаботился читать, в самую пору предложить всё, и в том числе начиная от того, что получалось раньше, попытаться перечесть-улучшить, чтобы по результату всё-таки, а что-то вот такое, и при каком-то новом и оригинальном взгляде, наконец-то, и вот так, по новой в новом виде взяло-получилось. Как не крути, а даже несколько бессмысленно пытаться отказать, что это здорово, что вот вдруг и такой, не только исхитрился так значительно проникнуться весьма внушительного свойства пониманием, довольно странно растолковывающим такие вещи, как создание Адама, и распятие Иисуса. Теперь, ввиду подобных толкований, становится довольно ясно, что, зачем и почему. Но, мало того, сам процесс признания годным и Благословления, уже сам, в следствии течения того или иного из происходящего, имел возможность подарить довольно впечатляющее ощущение, напрямую связанное с важным, в сущности, распространением самой сверх интересной и различной-разной информации. Один только нюанс весом — тем, кто такое слышит, может это даже очень интересно, и даже очень увлекает, если о таком сказать, да только как показывают рассуждения, как раньше, так и ныне рост собственного личного сознания, как был важней, так и останется важней.
Теперь, о чём ещё хотел поведать, об ученье Мухаммада? Что ж, всё возможно, что и так. Таких принято называть мусульманами, и тут, действительно, присутствует ситуация, которая побуждает посмотреть на всё с определённой, может быть чуть избыточной внимательностью. То есть, с одной стороны, направление прославляемых приоритетов звучит, вроде бы и по большей части притягательно. Да тут каким-либо противоречиям, в принципе, и браться в общем-целом, не от куда — всем мусульманам, там, в Коране, прямо сказано: сначала прочитайте Тору, и лишь потом берите в руки Евангелие, и только после вот того, как в самой изобильной мере и в меру сил осилите-освоите две эти книги, после такого, наконец, беритесь за Коран. Тора для верующего мусульманина учебник жизни, используйте написанное там на каждом сделанном шагу! Но много ли при всём старании, а сможем отыскать сторонников учения Мухаммада, которые о чём-то вот таком хоть что-то, пусть ничтожно мало, ну хоть что-нибудь, но всё же знают? Скорей ни на пол ногтя, ни за что не верится в такое, что хоть ну кто-нибудь,
