жизнь.
Четверо царей
Мидраш нашел намек о вышесказанном в первых стихах Торы. Это означает, что на этом принципе построено все творение. Четверо нечестивых царей хотят забрать Землю у истинного царства.
Раскрытие славы происходит всегда в 4 – х аспектах. В беседе о «красной корове» упоминалось о колеснице, которая называется «престолом славы». И «это напротив этого создал Б-г» (Коэлет 7:14): 4 царства (4 аспекта зла) стоят против тех аспектов, чтобы не дать им проявиться в реальности. Зло создано в виде клипы (оболочки), окружающей святость и мешающей ей проявляться.
Моавитянка Рут и царь Давид
Это было на заре истории, в корнях. Это тоже относится к маасе авот – симан ле-баним (произошедшее с праотцами – знамение для потомков), т.е. произошедшее в поколениях, несущих духовные корни человечества, потом раскроется более детально в поколениях потомков. Царь Давид произошел от моавитянки Рут. Объясняет нам Виленский гаон, что гематрия слова Моав – 49. В Моаве было сосредоточено все возможное зло во всех вариациях – 49 ворот духовной нечистоты. Народ взял себе имя Моав, что дословно означает «от отца». Гордится такой низостью: родоначальник народа появился от связи дочери с отцом?!
Именно от них должен был произойти царь Давид: ведь царство Вс-вышнего полностью сформируется только тогда, когда все, что направлялось против воли Царя, вернется к своему источнику и признает над собой власть Б-га. Как сказано в молитве на Рош а-Шана: «и придут далекие и дадут Тебе корону царства». Высший почет придет при преклонении Творцу наиболее далеких от него. Основу этому заложила Рут.
Про царя Давида говорит стих: «…Красный (его кожа имела красноватый оттенок), но с красивыми глазами» (Шмуэль 1 15:12). По своим природным качествам он убийца (как объясняют мудрецы про Эсава, про которого также было сказано «красный»), но – «с красивыми глазами», т.к. он вернул все к истинному корню в настоящем царстве. (Мы не можем объяснить здесь каббалистическое значение глаз. Но интуитивно известно, что через глаза проглядывается духовная глубина человека.) Поэтому царство в народе Израиля отдано ему в вечный союз, Машиах будет нести в себе его душу.
А Рут была началом: она исправила все недостатки своей натуры дочери царя Моава. Гематрия имени Рут – 606, это количество заповедей, которые добавились ей, когда она стала еврейкой, к семи законам Ноаха, которые должен соблюдать нееврей. Мудрецы говорят, что по природе Рут были свойственны пороки ее народа в высшей степени, как ее сестре Орпе. Однако всю духовную скверну, которая была в ней, она исправила, достигнув уровня праведницы Торы.
Шавуот – день рождения царства
Вс-вышний делает годы праведников полными. Царь Давид умер в Шавуот, а, значит, и родился в Шавуот. А Рут – праматерь царства, она проложила для него дорогу своим исправлением. Поэтому в Шавуот читают свиток «Рут».
Получение Торы – принятие царства Б-га
«И остановился там народ напротив горы… И сказали: «Все, что скажет Б-г, будем делать и слушать»» (Шмот 24) – как один человек, с единым сердцем, поясняют мудрецы. Весь народ был объединен в одно целое вокруг царства Вс-вышнего, а потом «Вы будете мне царством священников и святым народом. Эти слова скажи детям Израиля», что соответствует словам Рамбама о Царе: «Соберет весь наш народ и будет им управлять». В этот день проявилась мидат а-малхут, суть которой – добровольно выбрать Царя, и построить праведное еврейское царство (впоследствии), чтобы раскрыть славу Его царства на земле
Шавуот
Почему мы считаем Шавуот праздником передачи Торы?
Давайте попробуем разобраться: а что же мы празднуем в Шавуот? Первый ответ, очевидный, состоит в том, что мы празднуем важнейшее событие – передачу Торы, произошедшее на горе Синай в этот день. Однако это не так, ведь написано в трактате «Шабат», что Моше-рабейну добавил еще один день, значит, в тот год мы получили Тору на день позже. Кроме того, полученные Моше от Вс-вышнего скрижали Завета – символ передачи Торы – были разбиты через 40 дней после получения, а новые были получены лишь в Йом Кипур, после прощения греха «золотого тельца». То есть, на самом деле, днем получения Торы – той Торы, которая у нас сегодня – является не Шавуот, а Йом Кипур! И об это также пишет Раши в своем комментарии на трактат «Таанит» (26б). Талмуд, обсуждая стих «… в день радости его сердца…» (Шир а-Ширим 3:11), говорит, что «день радости» – это день передачи Торы. И Раши объясняет, что имеется в виду Йом Кипур, когда были даны вторые скрижали. Получается, что передачу Торы гораздо правильнее было бы праздновать в Йом Кипур. Так что же мы празднуем? Чтобы понять это, нужно вначале разъяснить, что такое время.
Время
Во многих книгах, в частности, в книге Рамхаля «Даат твунот», объясняется, что весь мир создан для того, чтобы раскрыть единство Творца. Объясняется в «Нефеш а-хаим», что весь мир создан по ступенчатому принципу, т. е. нижний уровень – это полная проекция верхнего, построенная на основе природы нижнего уровня. И так все спускается с высот духовности до простой материальности. Исключением является человек, связанный с Торой, который своими поступками внизу изменяет высшую реальность, как будет объяснено дальше. А потом это изменение тоже спускается вниз по вышеупомянутому принципу. Т.е. существует определенная духовная реальность, которую называют «единство Творца», раскрывающаяся во времени. Каждое мгновение раскрывается новая частичка этой реальности, так что на протяжении 6000 лет, которые будет существовать материальный мир, раскроется все то, что Творец хочет показать в этом мире. Общая картина, хотя и будет состоять из отдельных деталей, однако раскроет нам «единство Творца», которое и породило всю историю.
Время, как известно, имеет годичную периодичность, т. е. год представляет собой логически завершенный духовный цикл. Это заложено в самом названии года на святом языке, шана. Слово шана имеет тот же корень, что и слово шинуй (повторение).
Хорошим примером может послужить призма. Предположим, нам должны раскрыться некие световые объекты. Понятно, что хотя они и отличаются друг от друга, но раскладываются в призме в спектры одним и тем же способом, т.е. в одном месте всегда будет красные частоты этого объекта, в другом желтые и т.д.
Подобно этому, духовный свет, который должен раскрыться в данном году, раскладывается по дням в календарных рамках. А все заповеди, связанные со временем – это приказ о действиях, которые являются продолжением духовных процессов в материальном
