восьмидесяти епископов канонической Церкви только двое перешли к раскольникам. Из примерно двенадцати с половиной тысяч приходов канонической Церкви перешло только тридцать пять – сорок. Из пяти тысяч обителей и, особенно, из самых больших и именитых, насколько нам известно, в новую структуру не перешел никто.
2. Обеспечить даже собственное единство, поскольку патрон раскольников, изверженный из сана самопровозглашенный «Патриарх Киевский» Филарет (Денисенко) вышел из состава новой структуры и возродил свою раскольническую «Церковь», обличая темные пути при предоставлении автокефалии, самочинные действия и нарушения обещаний со стороны Вселенского Патриархата.
3. Получить до сего дня признание десяти из четырнадцати Поместных Церквей.
Кроме того:
1. После провозглашения раскольнического новообразования в качестве «автокефальной Церкви» вместо канонического митрополита Онуфрия, который не уходил в отставку, не был низложен за какое-либо прегрешение, Всесвятейший Вселенский Патриарх Варфоломей поставил на место «митрополита Киевского и всея Украины» Епифания. 8-е правило I Вселенского Собора ясно определяет, что на место канонического епископа иного епископа ставить непозволительно. Епископ, который узурпирует престол канонического епископа, называется «михепиватом» (букв.: прелюбодей на колеснице. – Примеч. пер.). По этому поводу подробно высказался Высокопреосвященный митрополит Киккский и Тиллирийский Никифор, доказывая, что в данном случае мы имеем дело с серьезным попранием канонического порядка Церкви: «Я еще раз повторю неизменную позицию Кипрской Церкви, состоящую в том, что единственным каноническим Предстоятелем Православной Церкви на Украине является Высокопреосвященный митрополит Киевский Онуфрий. Таким образом, следуя каноническому повелению о том, “чтобы не было в городе двух епископов” (8-е правило I Вселенского Собора), я отказываюсь признавать иного “предстоятеля”, тем более что у него нет даже канонического и действительного рукоположения. Мой отказ признать новую церковную структуру и ее “предстоятеля” Епифания имеет прочные основания в учении, вере и церковно-каноническом Предании Православной Церкви. Речь идет не о несогласии в простых административных или незначительных вопросах, но о сердцевине православной экклесиологии и учения Церкви о священных таинствах и апостольском преемстве – том, что касается нашего спасения. Эти вопросы не могут быть вынесены на обсуждение или на переговоры в рамках какой бы то ни было пусть и соборной процедуры и не нуждаются в одобрении собранного по случаю, с незначительным перевесом большинства».
2. Очень важно, что монах Филарет был низложен окончательно в том числе и по нравственным причинам, потому что был замешан в отношениях, по крайней мере, с двумя женщинами и имеет неуточненное количество детей.
3. По поводу рукоположения Макария Малетича. В своей брошюре отец Никита пишет, что у Вселенского Патриархата имеются «доказательства» того, что его рукоположение действительно. Но никто и никогда не видел этих «доказательств». Зачем их скрывают?
4. Блаженнейший Архиепископ Албанский Анастасий, как и ряд видных иерархов, прямо подвергли сомнению каноничность «рукоположений» изверженного Филарета и не имеющего рукоположения лжеепископа Макария. Председатель отделения богословия Никосийского университета профессор Христос Иконому также доказал, что большинство иерархов «Автокефальной Украинской Церкви» лишены канонического рукоположения и потому, как он подчеркнул: «Вселенский Патриарх должен найти способ успокоить совесть верующих в отношении законности рукоположений и таинств, совершаемых этим руководством (раскольниками. – Примеч. сост. у» Что может сказать отец Никита в ответ на эти противоположные его собственному мнения?
5. А в отношении якобы «численного превосходства» «автокефальной Церкви Украины» над канонической Церковью автор должен был лучше перепроверять свои статистические данные, а не черпать их из источников украинского правительства, которое имеет все причины для искажения подлинных данных.
6. Уже с первого момента своего основания новая «автокефальная Церковь Украины» замечена в скандальной связи с еретиками папистами-униатами своей страны. Лжеархиепископ Епифаний в присутствии униатского «архиепископа» Украины Святослава провозгласил тесное сотрудничество с ними, верность которому хранил и хранит до сего дня, подтверждая ее разными способами, в том числе и совместными служениями. Но даже об этом отец Никита ничего не сказал.
7. Радикальные националистические организации Украины поддержали новую «автокефальную Церковь Украины», и она взамен поддерживает националистические эксцессы. Почему отец Никита обходит стороной это серьезное отклонение, ведь этнофилетизм является ересью для Церкви? Разве не являются в чистом виде этнофилетизмом его утверждения в статье: «Положение на Украине не могло далее продолжать оставаться прежним, особенно после 2014 года, когда Россия аннексировала Крым, и началась война на Донбассе. Ни одна страна не может согласиться с тем, чтобы ее Церковь зависела от Церкви той страны, с которой находится в состоянии войны»?
8. Уже с первых своих шагов «автокефальная Церковь Украины» не могла скрыть своих особо дружественных отношений с движением гомосексуалистов. На последнем заседании Синода автокефальной Церкви в качестве переводчика принимал участие Иван Рябчий, один из руководителей движения ЛГБТ, который является инициатором парадов стыда (гей-парайд) в Киеве. По сведениям журналистов, Рябчий, который, помимо своей сексуальной ориентации, позиционирует себя в качестве националиста и патриота, прежде был близок руководству «Киевского Патриархата». А в 2016 году «патриарх» Филарет (Денисенко) наградил его орденом УПЦ КП[49].
Послесловие
Мы могли бы предложить и много других сведений, которые указывают на чуждые и мрачные цели, что продвигались совместно с проектом украинской «автокефалии», цели посторонние для дела и миссии Церкви. Время от времени широко звучащие слова о том, что украинская «автокефалия» есть якобы «деяние любви, ответственности и истощания (кеносиса) со стороны центра Православия», не подтверждаются зловещей действительностью, которую переживает сегодня мировое Православие. Тех, кто хочет представить дело так, что Русская Церковь де-факто желает навязать «власть Третьего Рима», пусть задумаются, продвигая теорию «первого без равных» Вселенского Патриарха, «Второй Рим» вылился в «Рим Первый»? Мы с печалью и обеспокоенностью констатируем, что древний и некогда мученический Фанар превращается в «Восточный Ватикан». Выдающиеся клирики и богословы, относящиеся к юрисдикции Фанара, формулируют и продвигают гибельное учение, которое не только не принесет пользу единству мирового Православия, но вызовет огромные проблемы и еще больше расколет это единство. Мы смиренно полагаем, что предоставление пресловутой «Автокефалии» и пренебрежение канонической Церковью является лишь вершиной айсберга, предвещая беды, которые грядут на Церковь Христову.
Напоследок хочется сказать нечто важное: наш отдел и наша митрополия не с Русской Церковью и не с кем-либо иным, мы с Истиной – Христом и с пользой для Церкви, каковую постоянно возвещает обитающий в ней Всесвятой Дух. Этой пользе мы по благодати и с помощью Божией пытаемся служить, невзирая на оскорбления, клевету и пренебрежение, ибо, как сказал Господь: «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня» (Мф. 5:11).
† митрополит Пирейский Серафим
Мероприятие в Пирейском доме престарелых.
30 сентября 2011 г.
