Многие предприниматели занимаются спортом (футбол, теннис, горные лыжи, борьба, волейбол), некоторые коллекционируют преимущественно живопись, видеофильмы, оружие, марки, монеты, некоторых увлекает охота, вождение автомобиля на высокой скорости, чтение (в основном газет), азартные игры, шахматы, путешествия.
Среди бизнес-элиты, как утверждают исследователи, особенно ценятся такие человеческие достоинства, как честность, порядочность, пунктуальность, интеллигентность, исполнительность, добросовестность, искренность, профессионализм, ответственность, эрудированность, обязательность, т. е. качества, наиболее дефицитные в сфере современного бизнеса.
Респектабельность части «новых русских» достаточно далека от пошлых вкусов и замашек нуворишей. Эти люди живут сосредоточенной жизнью трудоголиков, преданы своим семьям и не стремятся демонстрировать своё богатство. Они одеваются менее броско, нежели миллионеры-парвеню (выскочки). Ведут не такой открытый образ жизни, ограничивая круг общения себе подобными. Они серьёзны, привержены консервативным ценностям и больше всего мечтают о том, чтобы в стране воцарилась стабильность.
Впрочем, как заметил американский экономист П. Самуэльсон, нувориши одного поколения, как, например, Вандербильты, становятся вершителями судеб в следующем поколении.
Но, конечно, не только «новые русские» определяют лицо сегодняшнего предпринимателя. Один из главных секретов экономического процветания предприятия – использование коллективного разума в сочетании с коллективной ответственностью. Японцы этот резерв очень активно и умело используют.
Во многих странах практикуется тестирование будущих предпринимателей, чтобы выяснить, например, «насколько вы действительно способны вести самостоятельное дело». Разные авторы выделяют разные черты характера предпринимателя, которому, как они полагают: будет сопутствовать успех; не будет сопутствовать успех; лучше воздержаться от предпринимательства.
Успех в бизнесе будет сопутствовать тому, кто: одержим идеей; уверен в себе; способен подобрать нужную команду; коммуникабелен.
Вряд ли успех в бизнесе будет сопутствовать тому, кто: не способен на романтические устремления; не верит в себя; подозрителен; не терпит чужого мнения; не утруждает себя аналитической работой.
И уж точно предпринимательство не для того, кто: ленив; не самолюбив; не уважает себя; избегает общения с другими людьми; не любит учиться, пополнять свои знания; не работоспособен; не способен к творчеству, фантазиям.
Почти каждый может выработать в себе характер настоящего предпринимателя, было бы желание.
Автор знаменитого проекта «Думай и богатей», советник американских президентов Вильсона и Теодора Рузвельта, руководитель общественно-образовательной организации, занятой обучением людей «науке успеха», Наполеон Хилл сформулировал «Тринадцать шагов к богатству» и первый из этих шагов – желание.
Глава 2. Искусство наживать состояние и ремесло извлекать прибыль
…Ухватившись за собственную косу, я вытащил из болота как самого себя, так и коня, которого крепко стиснул между колен.
Рудольф Эрих Расп
Предпринимательство имеет давнюю историю и изучение этой истории само по себе было бы интересно и полезно. Но ограничимся лишь несколькими старинными примерами.
Самым древним видом предпринимательской деятельности является торговля – торговое предпринимательство.
В XXIV веке до нашей эры (!), в шумерском городе-государстве Лагаше вовсю шумела экономическая жизнь. Жители Лагоша были, в основном земледельцами и скотоводами, лодочниками и рыбаками, торговцами и ремесленниками. Экономика этого города-государства носила смешанный характер: она была частично «обобществлённой» и «планируемой», но в основном относительно свободной и ничем не регулируемой. Богатство или нищета, успех или разорение в какой-то мере зависели от предприимчивости и энергии каждого. Наиболее трудолюбивые ремесленники продавали свои изделия на свободном рынке города. Купцы-посредники вели активную торговлю по суше и по морю с соседними государствами. Продавая дом, собственник мог сказать покупателю: «Заплати мне ту цену, которую я считаю справедливой». Впоследствии, правда, эта свобода была утрачена.
Уже в древнейшие времена были попытки и порой процветали методы криминального понимания бизнеса. Не даром же одна из статей свода законов вавилонского царя Хаммурапи, правившего в 1762–1750 гг. до н. э. гласила: «Если продавщица вина… обсчитает потребителя, её следует бросить в воду».
Карфагенцы рассказывали древнегреческому историку Геродоту (между 490 или 480 – около 425 г. до нашей эры), будто в Ливии, где-то за Геркулесовыми столбами, есть место, где люди придерживаются таких обычаев. Если к ним привозят товары, то эти товары нужно сложить на берегу моря, вернуться на корабль и пускать оттуда дым. Заметив дым, туземцы выходят на берег, кладут рядом с товарами предназначенное в уплату за них золото и уходят. Тогда карфагенцы снова сходят корабля на берег и решают, устраивает ли их выложенное количество золота, и если они считают его достаточным в уплату за их товары, то погружают его на корабль и отплывают. Если же карфагенцы считают, что золота мало, то возвращаются на корабль. Тогда туземцы добавляют к прежнему количеству ещё золото, и так до тех пор продолжается торг, пока карфагенские торговцы не будут удовлетворены. Ни одна сторона не совершает несправедливости по отношению друг к другу, ибо карфагенцы не прикасаются к золоту, пока не сочтут его количество приемлемым за свои товары, а туземцы не забирают товары, пока карфагенцы не увезут золото.
Жители Берберийского побережья в течение столетий общались с племенами, обитавшими за горами, ни разу не видя друг друга. Жившие на морском берегу приходили к берегу определённой реки и раскладывали свои товары, затем они удалялись на расстояние одного-двух дней пути. К месту торга приходили люди из-за гор и выкладывали золотой песок, слоновую кость и забирали товары жителей побережья. Если товары были не нужны, то их не забирали. Так продолжалось в течение очень долгого времени без малейшего обмана.
Обмен – сначала внутриродовой – зародился в родовом обществе, самым теснейшим образом связанном с натуральным хозяйством, основанном на самоснабжении.
Пока обмен ограничивался получением продуктов питания и различных предметов для личного потребления, излишки не оказывали влияние на взаимоотношения отдельных семей; но как только излишки продуктов стали обменивать, то есть направлять на увеличение сельскохозяйственного инвентаря или на заказы ремесленникам новых орудий труда, обмен усилился, а с ним и экономический рост отдельных хозяйств. На смену натуральному хозяйству пришло меновое.
Историки и археологи знают, что, несмотря на постоянную вражду, существующую между племенами, украшениям и вооружению зачастую удавалось «проходить» сотни вёрст, прежде чем попасть в руки окончательных владельцев.
С появлением «профессиональных» военных групп происходили не только войны и грабежи, но и одновременно появился межплеменной постоянный обмен. Во время войн и налётов соседи знакомились с различными предметами чужого производства и, принося новинки домой, тем самым создавали новые потребности у своих соплеменников.
В то времена межплеменной обмен был сродни грабежу; обмен был вызван не столько желанием отдельных племён завязать отношения друг с другом, сколько невозможностью получить желанные «богатства» никаким другим путём, кроме как отдачи за них чего-либо со своей стороны.
Древнегреческий философ Аристотель (384–322 гг. до н. э.) не был ни предпринимателем, ни просто богатым человеком. И этот человек более двух тысяч лет возглавляет список бесспорных гениев за всю историю человечества. В одной из своих книг Аристотель называл умение наживать состояние искусством. С этим искусством он связывал представление, будто «богатство и нажива не имеют никакого предела». Аристотель даже называл «самые существенные исходные части наживать состояние» и среди них, например, следующие.
Самым значительным видом деятельности (сегодня мы бы сказали: «предпринимательство»), имеющим своим предметом обмен, Аристотель считал торговлю, которая, по словам Аристотеля, «… состоит из трёх частей: морская торговля, транзитная торговля и розничная торговля». Они различаются тем, что одни сопряжены с наименьшим риском, другие приносят наибольший барыш. Вторым видом деятельности, имеющим своим предметом обмен, служит отдача денег в рост, третьим – предоставление своего труда за плату, «это последнее находит своё приложение отчасти в ремёслах, отчасти же у людей, неспособных к ремеслу и зарабатывающих себе средства исключительно физическим трудом».
