чем еще важно верить. Помимо вещей, упомянутых в двух предыдущих ответах, это, например, такие вещи, как то, что мы до самой смерти не сможем полностью очиститься от греховной природы – совокупности наших страстей (смотрите в других ответах как Святой Дух это “свадебная одежда”, которая покрывает “срам” нашей греховной природы):
“Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас”
Нам также нужно не сомневаться в том, что Иисус Христос это Сын Божий и Господь, пришедший во плоти:
“Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога”
“Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца”
"если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших"
Надежда же хороша тогда, когда мы чувствуем, что нужно поднапрячься в покаянии, через такие варианты как раскаяние, исправление ситуации, слезы, смирение, самоосуждение и т.д. (смотрите подробнее о такой необходимости в ответе “Как получать от Бога желаемое быстрее и удобнее?”). Надежда это то, что сохраняет нас от греха Иуды, который от отчаяния удавился. Но надежда истощает, ведь человека лучше всего меняет благодарность, чем наказание (смотрите об этом в ответе “В чем смысл крестной смерти Христа?”), поэтому в надежде не нужно медлить слишком долго, а периодически пытаться поверить, что мы услышаны. Возможно в этот раз Бог даст веру и она сработает (больше об этом смотрите в ответе “Как получать от Бога желаемое быстрее и удобнее?”).
Когда грех – не грех?
Грех не может нам повредить пока мы не осознали, что согрешили:
“Или если прикоснется к нечистоте человеческой, какая бы то ни была нечистота, от которой оскверняются, и он не знал того, но после узнает, то он виновен”
“Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто”
“Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем”
Именно поэтому на исповедь важно выносить только то, что на совести, а не длинный “список дел”.
Есть, правда, вещи, которые всегда вызовут в нас голос совести:
“Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют”.
И если мы быстро не покаемся в ответ и верой через благодарение не получим прощение, то горящий уголек греха прожжет дырку в нашем винном мехе и вино Духа начнет вытекать. Если же мы успеем, то грех нам не вменится – мы не потеряем Дух.
Что такое печать или образ зверя
Печать зверя это лишь символ духа мира сего, – пустота, которая наполняет тех, кто не имеет Святого Духа и его печати на своём сердце, лбу и руке:
“Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою”
“уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом”
Когда Дух уходит от нас, наша греховная природа оживает, и наши страсти, которые ее составляют, оживают вместе с ней. Поэтому в это время мы часто можем заметить в себе плохие желания или эмоции, такие как злорадство, презрение, тщеславие, и т.д. – у кого что более сильно развито. Когда же Дух был в нас, он как крепкое вино наполнял наш “винный мех” и змеи страстей, напившись им, спали.
А теперь насчет “трех шестерок”. Написано, что Бог создал всё за шесть дней, а на седьмой отдыхал. То есть всё, что не является Богом, можно осимволизировать числом шесть, потому что только сам Бог не имеет творца. Поэтому и получается, что когда мы веруем во что-то тварное спасти нас, мы верим через тварного духа веры – ведь Святой Дух не стал бы этого через нас делать, – и духовно получаем на себя его начертания. Но, конечно же, как и любой другой грех, такое состояние не приговор. Всё можно исправить через покаяние и веру с благодарением, что получаем наше прошение (см. более подробно на этот счет в ответе “Воспринимать ли Божие Слово буквально?”).
Резюмируя, все мы имеем печать духа какой-то нашей веры. Когда мы верим о своем спасении в Творца, то мы получаем печать Духа, а когда веруем о нашем спасении в тварное – “добрые дела” включительно, ведь они это творения наших рук, или когда мы верим в искусственные религии и верования, – то в нас прорисовываются три шестерки. Три, потому-что число три символизирует силу, как дух силён:
“нитка, втрое скрученная, нескоро порвется”
“дух бодр, плоть же немощна”.
Исходя из этих определений, большинство людей в мире, верует в тварное:
“всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их”
Да и огромное количество христиан веруют в свои дела или прочие ложные вещи, как например то, что Святой Дух исходит от Сына также как и от Отца (латинская “уния”, которой привержена масса современных христиан). А многие из тех, кому всё-таки повезло веровать правильно, ходят с сожженой или отягощенной совестью, не имея в себе спасительного Духа.
Можно ли надеятся на наши добрые дела, что они спасут нас?
Важно понимать, что никогда нельзя надеяться на наши “добрые дела”, что они нас спасут, потому-что они, как уже было показано, лишь творения рук наших и награда после того как мы спасемся:
“огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня”.
Правда здесь есть одно “но”. Если мы никогда не будем надеятся на свои дела о спасении, они возможно как раз и спасут нас! Прошу вас не торопиться с выводами и дать мне пояснить. Да, наши дела это как “египетская трость”: если мы надеемся и опираемся на нее, то она ломается и прокалывает нам руку, делает пометку зверя и мира сего:
“Вот, ты думаешь опереться на Египет, на эту трость надломленную, которая, если кто опрется на нее, войдет ему в руку и проколет ее. Таков фараон,
