некоторое время. Это видно на примере призвания апостола Матфея.
«После сего [Иисус] вышел и увидел мытаря, именем Левия, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: «Следуй за Мной». И он, оставив все, встал и последовал за Ним». (Лук. 5:28)
В данном случае произошло официальное после окончания подготовки призвание заняться проповедническим трудом. Матфей до этого уже наверняка многократно общался с Иисусом и остальными учениками и принял решение стать учеником. По-видимому, такое же официальное призвание мы видим в случае с Петром, Андреем, Иаковом и Иоанном на берегу Галилейского озера. Они, как мы знаем из Евангелия от Иоанна, уже несколько месяцев как были учениками Иисуса. Иисус советовал не спешить и хорошенько подумать, смогут ли они заплатить высокую цену за привилегию быть в кругу особо посвященных учеников.
«Если кто приходит ко Мне, любя отца и мать, жену и детей, братьев, сестер или даже свою собственную жизнь больше, чем Меня, он не может быть Моим учеником. Кто не несет свой крест и не следует за Мной, не может быть Моим учеником».
Многие по ошибке считают, что это воззвание обращено ко всем верующим. Нет, подавляющему количеству верующих в Иисуса вовсе не обязательно было уходить из семьи или жертвовать жизнью. Иисус учил, что дар вечной жизни можно получить посредством веры даже не являясь апостолом, служителем или подвижником. Иисус принимал в свою организацию только тех, кто принял сознательное и бесповоротное решение оставить позади всю свою прошлую жизнь и быть евангелистом.
«К Нему подошел один книжник и сказал: “Учитель! Я пойду за Тобой, куда бы Ты ни шел”. Иисус ответил: “У лисиц есть норы, у птиц — гнезда, а Сыну Человеческому и голову приклонить негде”. Другой ученик сказал: “Господин мой, позволь мне сперва похоронить отца”. Иисус ответил: “Иди за Мной! Пусть мертвые хоронят своих мертвых”». Другой сказал: «Я пойду за Тобою, Господи! Но прежде позволь мне проститься с домашними моими». Но Иисус сказал ему: «Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия».
Иисус предупреждал тех, кто хотел знать великие тайны Его учения и обладать высоким титулом «посланника»: подобно их Учителю, они не будут иметь уютного дома и теплой атмосферы семейного круга. Они будут странствовать до конца своей жизни, терпеть лишения и ощущать постоянную отверженность в обществе. Если человек не расстался с чем-то в своей прошлой жизни, он не сможет эффективно нести проповедническое служение. Все апостолы Иисуса носили с собой крест, на котором они готовились принять смерть от своих духовно слепых современников.
Слова апостола Петра иллюстрируют, какой образ жизни вели двенадцать апостолов, ведомых Иисусом. После того как Иисус отказал в принятии в ученики богатому молодому человеку и заявил, что «легче верблюду войти в игольное ушко, чем богатому в Божие Царство», и что человек не может спастись собственными усилиями, Петр сказал:
«Вот мы все оставили, пошли за Тобой. Что же мы получим за это?»
Иисус сказал: «Поверьте Мне: с наступлением новой жизни Сын человеческий сядет на престоле славы и вы, идущие со Мной, тоже сядете на двенадцати престолах судить двенадцать племен Израиля. Кто ради Меня оставит и дом, и братьев, и сестер, и отца, и мать, и детей, и землю, получит во сто крат и обретет вечную жизнь».
Двенадцать апостолов оставили заботу о домах, родных и близких. Их семьи наверняка содержались за счет отчислений от общей кассы организации Иисуса. У Петра точно была семья: жена и дети. Возможно, не все апостолы были женаты, значит, им было проще в этом отношении. Однако очевидно, что двенадцать дали обещание посвятить всю свою жизнь Иисусу, проповеди Его учения и организации всех последователей Иисуса. Весьма возможно, что после смерти и воскресения Иисуса некоторые из ближайших учеников вернулись к прошлому образу жизни или сделали попытку вернуться к нему. Однако, с другой стороны, точно известно, что почти все из двенадцати были верны своей клятве Иисусу и отдали жизнь вдалеке от дома и родной земли, проповедуя Евангелие Царства Божиего. Понятно и то, что после ухода Иисуса Его организация начала меняться под влиянием различных обстоятельств, превращаясь в закостенелый религиозный институт.
Таким образом ядро организации Иисуса составляли люди, готовые заплатить за свое служение высшую цену: отдать свою жизнь. Понятно, что они и обучали, и руководили множеством других, менее посвященных учеников. Среди ближайших последователей Иисуса не было «священства» по праву образования, наследства, происхождения, социального положения или иным признакам. Иисус не гонялся за популярностью и не принимал на личное обучение тех, кто не обладал соответствующими способностями и не сжег за собой все мосты. Только поставив на кон все имеющееся, только смотря в глаза смерти, человек по-настоящему осознает, кто он есть на самом деле, и целиком достигает поставленной цели.
После ухода Иисуса никто не мог взять на себя полномочия оценивать и судить, кто достоин и кто недостоин обладания властью в христианских общинах. Лишенная главы, организация Иисуса трансформировалась в нечто иное — в «церковь», где вопрос руководства решается «на самотеке». Если Иисуса нет во плоти, то значит ли это, что в данное время невозможно восстановить ту первоевангельскую уникальную организацию? История показала, что это было невозможно в течение двух тысяч лет. Верующие пока не могут достичь такой чистоты взглядов, при которой в управление церквями допускаются самые достойные кандидаты. Разочарование в церковных лидерах всегда было источником многих проблем. Однако достижение идеала управления в духе Иисуса — это лишь вопрос времени. В долгосрочной перспективе духовное развитие христианского общества вновь придет к образцу, установленному самим Иисусом, когда руководителями духовного братства станут опытные и духовно зрелые верующие, которые сожгли за собой все мосты на пути, ведущем в присутствие Бога.
Атмосфера в братстве
Выступая с одной из последних проповедей перед своей казнью, Иисус обрушился с критикой на официальный иудаизм того времени, в частности, на иерархическую структуру, когда вышестоящий священник требовал поклонения и покорности от нижестоящих.
Хотя между служителями Бога обязательно должно быть уважение (об этом говорит здравый смысл), Иисус заявил, что верующим никогда не следует называть кого-либо на земле своим «духовным отцом»:
«Вас же пусть не называют “рабби”, потому что у вас один Рабби, а вы все — братья. И ни к кому на земле не обращайтесь “отец”, потому что у вас только один Отец, Который на небе. Пусть вас не называют
