проходил в части парка, расположенные ниже, в направлении к новой государственной клинике. Только после того, как одна из участниц моей экскурсии, возвращаясь домой, сбила беременную косулю, от меня недвусмысленно потребовали пойти туда. Я попросил дэва ландшафта этой местности, с которой я уже раньше установил контакт, подвести меня к причине потрясающего несчастного случая. Так меня отвели к забытой части парка Ракичан.
Я увидел перед собой грабовую рощу, с широкой, смыкавшейся в конце аллеей. Кроны деревьев аллеи замыкались вверху стрельчатыми арками, так что возник зал, напоминающий о помещении собора. В ветвях деревьев, которые замыкают «зал» в конце, я узнал образ огромной летящей совы. У меня было сильное чувство, что я не должен входить в это парадное помещение. Поэтому я, следуя интуиции, опустился на колени и вслушался в то, что происходило в зале.
В тот же самый момент я услышал бесчисленные голоса, они плакали и жаловались. Мне стало ясно, что это голоса различных видов животных, которые жаловались на свою судьбу, уготованную им человеком. У меня не хватило мужества одному встретить эту боль в святыне животных, но я обещал, что летом снова приеду с группой, которая уже была запланирована для семинара по исцелению земли, чтобы поработать над освобождением.
Для того, чтобы подготовиться к этой задаче, я попросил свою дочь Ану, расспросить ангела исцеления Земли, Дэвос, о значении и проблемах святыни животных в Ракичане. Ответ гласил, что речь идет здесь о месте, задача которого с незапамятных времен состоит в том, чтобы соединять мир животных с миром людей. Такие места представляют собой источник чистейших колебаний в ландшафте, которые, как тонкая вуаль, распространяются по земле. Люди обычно уже давно разрушают такого рода места, чтобы обеспечить свое господство над ландшафтом. В случае святыни животных в Ракичане произошло осквернение места из-за массового забоя в этом месте животных.
В августе 1993 года я посетил это место с двумя группами свыше 40 человек, чтобы по указаниям ангела, при помощи медитации и печального песнопения проделать работу освобождения и примирения. В завершение все должны были погрузиться где-нибудь в зоне святыни животных в индивидуальную медитацию и пригласить по своему выбору животное приблизиться и занять место в сердце человека. Когда участники сообщили затем о своем опыте, мы были немало удивлены тем, что рассказали животные о своей истинной роли: Зденко, например, пригласил орла. Тот подлетел, и Зденко спросил, не может ли он ему помочь. Орел возразил, что та помощь, которую он, орел, может предложить, людям нужна намного больше. - Эрика встретилась с медведем, который дал понять, что он является посредником при сообщении трех духовных качеств: дружбы, защиты и утешения. Слониха, которая пришла к Славице, представилась как защитница трех других духовных качеств: силы, воли и настойчивости. Олень, которого пригласил я, дал увидеть себя как воплощение достоинства, любви и доброты. Все высказывания сходились в том, что высокоразвитые виды животных выполняют в ландшафте определенные духовные функции, в то время, как более простые виды, как уже упоминавшийся крот, выполняют различные энергетические функции.
Когда в сентябре мне представилась возможность пообщаться с паном в Финдхорне, я также спросил его, не выполняют ли элементарные существа какие-нибудь задачи у высоко развитых животных. Ответ был однозначен: «да». Из чувства, которое он послал мне в качестве ответа, я понял, что элементарные существа животных стараются воспитывать животных, чтобы они координировали свое их сильно индивидуализированное эмоциональное сознание с импульсами групповой души их рода. Благодаря этому они закладывают у животных ядро будущей «личности» и сопровождают их на пути их индивидуализации.
Через несколько дней, во время возвращения домой, на вокзале в Виллахе мне был продемонстрирован пример такого сотрудничества. Я наблюдал за молодой собакой, чутко реагировавшей на бесчисленные раздражители из своего окружения. Ее сознание охотно последовало бы за всем, хотело бы все пережить и потерялось бы в многообразии раздражителей. На другой стороне я ощутил групповую душу собак, которая, как духовный авторитет, знает, что важно для развития этого животного. В качестве третьего элемента динамики я мог ощущать элементарное существо собаки, энергично старавшееся обуздать инстинкты животного и удерживать их в рамках того, что групповая душа рассматривает для молодой собаки как оптимальное.
Из этого примера ясно видно различие ролей элементарных существ у животных и растений. Как уже было изложено в другом месте, у растения они воплощают его сознание. У животных же они частично выходят из сферы сознания, чтобы дать возможность более свободного развития индивидуального Я животного.
Связь с человеком, опять - таки, другая. Поскольку наше сознание в состоянии относительно самостоятельно действовать не только на эмоциональном, но и на ментальном уровне, то непосредственная поддержка со стороны элементарного существа нам не нужна, - что, однако, не означает, что мы, люди, во время нашего воплощения на земле могли бы лично отказаться от помощи элементарных существ. Сфера деятельности персонального элементарного существа лежит на уровне энергетических и физических структур тела.
В уже цитировавшейся книге, которую Айра написала в сотрудничестве со своим ангелом-наставником Христофером Трагиусом, так называемое «элементарное Я» представлено как звено внутри целостности человеческого существа. То, что человек в состоянии воплощения нуждается в помощи элементарного существа, ангел обосновывает тем, что индивидуальное Я человека, - называемое также душой, - было бы неспособно сориентироваться в материи, как духовно-космическое существо, если бы у него не было поддержки элементарного мира. В действительности именно элементарные существа в совершенстве умеют обращаться с материальным творением на планете Земля и, следовательно, могут управлять также сложной композицией многомерного человеческого тела в соответствии с импульсами души.
Так, по высказыванию ангела Христофера, в относительно далеком прошлом, было достигнуто соглашение между духовной и земной эволюциями, в соответствии с которым элементарные существа обязались поддерживать и сопровождать воплощение человеческих душ, чтобы они могли собирать свой необходимый для развития опыт в материи. С тех пор инкарнацию каждой души сопровождает элементарное существо, которое живет в зоне эмоциональных энергетических структур человеческого тела. Христофер называет его элементарным Я человека, чтобы отличить его от личности, внешнего Я, и души, как внутреннего Я. Элементарное Я помогает душе во время ее воплощения в материи узнать все то, что она поставила себе в качестве задачи. Уже во время перед зачатием, которое ангел называет фазой энергетической беременности, душа соединяется с определенным элементарным существом, которое затем подгадывает нужные обстоятельства для ее воплощения и точно согласовывает момент зачатия. Позднее оно руководит также развитием эмбриона в теле матери, и в течение всей жизни направляет его
