Вторым оружием Тора был топор. Удар боевого топора часто сравнивался с ударом молнии или с ударом клюва хищной птицы. Да и назывался боевой топор — клевец.
Воинственный Тор был богом кузнецов и воинов. В кузнице ведь тоже били молотом, во все стороны летели искры, — как из-под ударов Молнийра.
Молот и топор были символами Перуна, священными орудиями, несущими в себе небесный огонь. Топором разрубали лавку, на которой лежал покойник: тем самым уничтожалась и смерть.
Перун был даже воинственнее Тора. Это дружинный бог, бог братства и воинской доблести.
Бог Волос или Велес — мохнатый, волосатый бог; в древнейшие времена скорее всего звероподобный. Во времена, когда славяне выделились из прежней общности, это уже скорее человекоподобный бог в звериной шкуре.
Волос — хозяин зверей, их владыка, проникнутый темной, стихийной мудростью животного. Уподобленный этому богу прорицатель-волхв одевался в вывернутую шкуру животного.
Все боги славян гнездились поближе к небу… Волос — единственный из богов, гнездившийся в низинах, любивший пещеры и трещины в земле. Но при этом — «положительный» бог, полезный и мудрый.
Уже простое перечисление верхоных богов убеждает — в пантеоне тесно соединяются славянские и неславянские боги. Почему? Да потому, что Русь — государство вовсе не одних славян.
Многонациональная Русь и ее боги
Древняя Русь состоялась как многонациональное государство потомков варяжского князя Рюрика. Рюрика в Старую Ладогу призвали, строго говоря, не славяне, а союз славянских и финских племен. В древнейшей русской летописи, «Повести временных лет», сказано:
«И идоша за море к варягом, к руси… Реша руси чюдь, словени и кривичи и весь: „Земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет. Да поидъте княжит и володети нами“».
Чюдь и весь — вполне определенно финно-угры.
И позже на территории Руси, кроме 12 славянских племенных союзов, жили и племенные союзы финно-угров: меря, весь, мещера, мурома, чудь, которые были ничем не «хуже» славянских.
Про как будто славянский племенной союз вятичей, самый непокорный и дикий, вообще трудно сказать «чей» он в большей степени: союз включал не только славянские племена и роды, но и много финских племен и родов.
Рюрик сначала княжил в Ладоге. Это было княжество с очень сложным составом населения. Уже в XI в. жена Ярицлейфа Скупого (Ярослава Мудрого, как назвал его Карамзин), получила Ладогу и Приладожский край в свой удел. Ирина-Ингегерд, жена Ярицлефа, князя-конунга всея Руси, была дочерью первого общешведского конунга Олафа Шётконунга. Ладожское ярлство было населено в основном славянами и чудью, оно вполне определенно входило в Древнерусское государство. Но управлял этим ярлством родич Ингегерд, ярл Рёнгвальд. Это варяжское ярлство опиралось на такие мощные по тем временам крепости, как Адельгьюборг (Ладога) и Алабор (Олонец).
В 860 г. варяги захватили Новгород.
В 862 г. родственник Рюрика, Олег, завоевал южные пределы Руси. Мы не знаем, был ли Олег сыном Рюрика, его родственником или одним из его воевод. Мы знаем, что Олег привез в Киев малолетнего князя Ингвара-Иго-ря, и что от Игоря, потомка Рюрика, пошла династия Рюриковичей, первых князей Руси.
Олег привел к Киеву племенные ополчения словен ильменских, кривичей, мери и чуди. Напомню — словене ильменские и кривичи говорят на понятных друг для друга, но разных языках. Они иноплеменники друг для друга. Олег бросил на Киев многоплеменное войско славянских и финно-угорских народов, покоренных варягами.
Что русы покорили славян, балтов и финно-угров, знали и мусульмане. Вот место из книги персидского историка и ученого-энциклопедиста Ибн Русте (он же Ибн Даста, или Абу-Али Ахмед Ибн-Омар), который в 1-й половине Х в. цитировал «Книгу путей и стран» арабского географа иранского происхождения Абуль-Касима Убайдаллаха ибн Абдаллаха ибн-Хордадбеха (ок. 820 — ок. 912/913, по др. данным — 885):
«Что касается росов, то живут они на острове, окруженном озером. Окружность этого острова, на котором живут они, равняется трем дням пути. Покрыт он лесами и болотами, нездоров и сыр до того, что стоит наступить ногой на землю, и она трясется по причине обилия в ней воды. Росы имеют царя, который зовется „каган россов“. Они производят набеги на славян, подъезжают к ним на кораблях, высаживаются, забирают их в плен, везут к хазарам и болгарам и продают там. Пашен они не имеют, а питаются лишь тем, что привозят из земли славян. Когда у кого-нибудь из них родится сын, то он берет обнаженный меч, кладет его перед новорожденным и говорит: „Не оставлю тебе в наследство никакого имущества, а будешь иметь только то, что приобретешь этим мечом“. Они не имеют ни недвижимого имущества, ни селений, ни пашен, единственный промысел их — торговля соболями, беличьими и другими мехами… Росы имеют много городов… Эти люди отважны и победоносны, когда они высаживаются на открытое место, никто не может противостоять им: они разрушают все, берут в рабство женщин и побежденных. Росы сильны и осторожны и они не совершают походов на конях, а все их набеги и битвы совершаются только на кораблях…»[81].
Но в XI в. мусульманские авторы перестают различать россов и славян.
Византийский император Константин VII Багрянородный перечисляет названия семи днепровских порогов и на росском, и на славянском языках.
Первый порог называется «Эссоупи», а по-славянски — «Не спи».
Второй — «Оулворси» по-русски, и «Остров у порога» по-славянски.
Третий порог называется «Геландри» и «Шум порога» по-славянски.
Четвертый по-русски называется «Аифор», по-славянски «Неасит». Это название в современной литературе часто переводится как Неясыть, а Константин Багрянородный поясняет: порог называется так, потому что «в камнях порога гнездятся пеликаны».
Пятый порог по-русски зовется «Варуфорос», а по-славянски — «Вулнипрах».
Шестой по-русски называется «Леанди», а по-славянски «Веручи».
Седьмой порог по-русски зовется «Струкун», а по-славянски — «Напрези».
В общем славяне и россы — совсем не одно и то же, языки разные.
Дружина же Олега во время набега на Византию в 911 г. состояла в основном из людей с именами Фарлаф, Свенельд или Рогволд. Ратибор и Всеволод тоже упоминаются… Но славян явно не большинство, и само имя Олег — скандинавское, как и Игорь.
862 г. большинство историков считают временем возникновения единого русского государства.
В северной и северо-западной части этого государства жило множество варягов-скандинавов. Настолько, что в Старой Ладоге и Новгороде были целые варяжские кварталы.
На юге Руси по крайней мере два племенных союза, тиверцев и уличей, говорили на иранских языках, близких к скифскому. Не случайно еще Геродот говорил, что кроме скифов-скотоводов и кочевников, есть еще и скифы-пахари.
Позже на юге Руси поселилось так много степняков-тюрок, что тюркскую речь понимали очень многие. В 68 г. через лагерь печенегов из осажденного Киева смог пройти некий «отрок». Этот «отрок» (мы даже не знаем его имени!) так и шел через лагерь, все спрашивал по-печенежски, не видал ли кто его коня… Только когда храбрый юноша прыгнул в воды Днепра, печенеги сообразили, что к чему. Видимо, парень совсем неплохо умел говорить по-печенежски.
В XI в. в Тьмутаракани у князя Мстислава чуть ли не половина дружины была половцами или осетинами (прямыми потомками сарматов).
Племенные славян имели весьма значительные региональные отличия. Религия западных славян перед началом христианизации уже значительно отличалась от восточных… А тут еще влияние нерусских народов. Ведь разные области Руси находились под влиянием разных народов и языков.
Верования славян и балтов очень похожи… Перун у литовцев зовется Перкунас, Велес — Вельняс… Примеры можно приумножить.
Чем дальше на восток, тем больше влияние оказывали верования финно-угров.
На западе влияли на славян даже кельты. Некоторые исследователи вполне серьезно проводят параллели имен славянских и кельтских божеств: кельтского Дагда и славянского Даждьбога, кельтской Маха и славянской Макоши.
На юге важны сделались божества иранцев — скифов, сарматов, аланов, а позже — тюрок.
Само славянское слово бог — иранского происхождения. В русском языке оно заменило исконное индоевропейское «див». А у славян появились божества с именами Хорса и Семаргла.
Славянские боги у соседей
Славяне перенимали богов у иноплеменников… но и соседи славян перенимали их богов. В этом смысле очень интересны скандинавские и германские ваны — особая группа верховных богов. Причем ваны намного древнее и мудрее верховных богов — асов! Ваны то воюют с асами, то заключают с ними союзы, и вообще живут не в Асгарде, как асы, а в особой стране — Ванхейме или в Ванахейме. Лежит эта страна… в Северном Причерноморье, к западу от реки, которую мы называем Дон, а скандинавы называли Ванаквисль.
