class="p1">В традиционной японской мифологии существует идея о том, что сверхъестественные способности передаются по наследству или проявляются вследствие особых обстоятельств.
К примеру, кто-то из родителей мог оказаться оборотнем – тогда ребенок наследует сверхъестественные способности, крепкое здоровье или долголетие. Также в японской культуре существует вера в то, что некоторые болезни или несчастья – проявления духовных сил или наказания за грехи. В таких случаях люди обращались к различным ритуалам и обрядам, чтобы умилостивить богов и очистить карму. Такую «демоническую болезнь» мы уже видели в истории о монахе Кайсине.
Ёкаи и другие демонические сущности воспринимаются как часть сложной системы верований о природе добра и зла, о судьбе и карме – явлениях, которые могут проявляться как в положительном, так и в отрицательном ключе. Кроме того, есть представление о том, что ёкаи могут трансформироваться и бороться со своей природой. Например, существо, считающееся злом, может предстать защитником или помощником человека, если встречает от него уважение. Подобный вариант возможен с низшими проявлениями демонических сил – сикигами (см. «Оммёдо: шаманизм и сикигами»).
Интересно, что многие истории о ёкаях служат не столько для развлечения или запугивания, сколько как напоминание о необходимости соблюдать гармонию с природой и уважать силы невидимого мира. Эти легенды помогают понять культурные ценности и мировоззрение японского народа, где добро и зло часто переплетаются в сложной системе взаимосвязей.
Глава 6
Мистические тайны: ночной парад ста духов и оккультизм
Ночной парад ста духов, или хякки яко, – поверье о ночном шествии ёкаев, призраков и других монстров, основанное на японском празднике поминовения усопших Обон, или Бон («Праздник фонарей»). Считается, что души умерших возвращаются к живым и посещают близких. Чтобы души не заплутали, родственники вывешивают на дорогу перед домами бумажные фонарики, что и дало название обычаю. Те, для кого праздник имел не просто традиционное значение, по ночам посещали могилы предков: приносили яства, зажигали благовония и молились.
Традиционно Обон проводился с 13 по 15 августа, но в современной Японии даты варьируются в зависимости от локации. К примеру, в Токио праздник проводится в июле, а в Сикоку или Окинаве – по старому лунному календарю (13–15 августа). Несмотря на то что Обон неофициальный праздник, год за годом это важнейшее мероприятие для страны, а тема «соседства» мира живых и мертвых нашла отражение в поп-культуре Японии.
Пожалуй, самый яркий пример такого «соседства» – аниме Хаяо Миядзаки «Унесенные призраками»[75], по сюжету которого девочка Тихиро Огино попадает в потусторонний мир призраков и ёкаев. В аниме ярко показан момент перехода между мирами: граница настолько размыта, что родители героини так и не осознали, что с ними случилось.
Обон – синтез культа предков удзи-гами и буддийских обычаев. Люди верят, что в Праздник фонарей души умерших возвращаются в наш мир и посещают живых родственников. Завершает праздник обряд торо нагаси: множество людей одновременно пускают по реке зажженные бумажные фонарики, которые указывают путь душам обратно в страну мертвых.
В Обон граница между живыми и мертвыми размывается, из-за чего, помимо душ родственников, на землю выбирается множество сверхъестественных существ. Именно с этим явлением и связано фольклорное поверье о ночном параде ста духов.
Популярность фольклорный мотив о параде духов обрел в период Хэйан, который часто называют «темной эпохой» страны. Люди верили, что чудовища и призраки живут с ними бок о бок, но чаще показываются по ночам. Когда улицы пустели, из укрытий выбирались разнообразные существа и разгуливали по улицам в виде ярмарочной процессии.
Явление хякки яко также связано с поверьем о цукумогами – духах вещей. Так как в Японии придерживались концепции бережного хранения вещей и передаче наследникам, большую часть парада духов составляли призраки цукумогами. Из-за этого на свитках, изображающих хякки яко, можно увидеть существ с поломанным чайником вместо головы или призраков, напоминающих бытовые предметы.
Известны иллюстрированные альбомы художника эпохи Эдо Ториямы Сэкиена (1712–1788) под названием «Ночной парад 100 демонов». Сборник состоит из четырех книг, в которых собрана коллекция ёкаев.
В японском искусстве изображение привидений усиливается до почти невыносимого. Концепция шествия привидений у японских художников настолько жуткая и зловещая, что не хотелось бы встретить их при дневном свете, а тем более – в ночи. В книге множество призраков, взятых из классических японских и китайских литературных произведений, а также из народных преданий со всей Японии.
Популярная легенда, связанная с парадом духов, относится к индийской сутре «Улламбана»[76].
История повествует о молодом мужчине, который горевал по недавно умершей матери и желал узнать, как она живет в стране мертвых. Однажды во сне ему явилось видение, в котором душа его матери страдала от голода. В Обон мужчина приготовил самые вкусные яства. Когда же явилась душа его матери, то каждый раз, когда она пыталась съесть хоть кусочек, еда загоралась и обращалась в пепел.
Тогда мужчина обратился за помощью к священнослужителю, и тот объяснил, что его мать наказана за грехи, совершенные при жизни, и чтобы спасти ее душу, необходимо накормить души всех монахов из разных стран в пятнадцатый день седьмого месяца. После выполнения этого обряда сын вернулся к матери и увидел, что она пляшет от радости. Это дало начало бон-одори – танцу, который исполняется на третий день хякки яко и символизирует благодарность предкам. [2]
Независимо от времени или места, люди всегда боялись встретить призраков или ёкаев. Считалось, что, встретив призрачную процессию, человек пропадает навсегда. В народе говорили, что тот неудачлив, кому не посчастливилось встретить ночью призрака. Избежать ужасной участи удавалось немногим: к примеру, если во время ночного странствия зачитывать вслух сутры, демоны могут не тронуть несчастного. Более же всех оказывались защищенными люди со сверхъестественными способностями (шаманы, провидцы), священнослужители и знатные люди: люди верили, что у знатных людей сильные предки-покровители из загробного мира.
Интересно, что в начале весны в Японии принято проводить очищение от неудач и зла. Обряд относится к периоду смены сезонов и притягивает удачу. Сюда же входит защита от злых духов, которые становятся активнее в момент проведения хякки яко. Способ защиты от ёкаев и призраков – праздник Сэцубун, то есть «Разделение сезонов». Праздник сформировался на основе китайского обряда, цель которого – изгнание демонов и болезней перед началом нового сезона. В Японии поначалу праздник получил распространение в Киото, но в период Муромати разошелся по всей стране.
Суть ритуала Сэцубун сводилась к разбрасыванию бобов. Для этого используют
