этом несколько поздно – но лучше, чем никогда. И р. Аха бар Яаков признал это обстоятельство довольно серьезным: оно может помешать евреям выполнять заповеди Торы[655]. Кроме того, известно, что Бог милостиво даровал Тору не нам, а только Моше и его потомству. Уже последний по доброте душевной передал ее своим соплеменникам, т. е. еврейскому народу[656]. Т. е. мы вообще не можем считаться прямыми участниками договора! В силу этого факта, кстати, все наши глубокомысленные и эпохальные умозаключения насчет планов Божьих на предмет воспитания еврейского народа требуют основательного пересмотра.
Как выйти из этой ситуации, сказать трудно. Но иудаизм, как известно, религия живая и динамичная, и наши всегда отличались изощренной логикой. Да и юристов квалифицированных у нас много. Израиль в 2015 г. занимал первое место в мире по количеству юристов – 585 на 100 тыс. чел. населения.
Надо думать, и наверняка зацепки найдутся. Одна зацепка есть, конечно. В книге Эстер (9:27) сказано, что, празднуя победу над негодяем Аманом, «постановили Иудеи и приняли на себя и на детей своих и на всех присоединяющихся к ним неотменно, чтобы праздновать эти два дня по предписанному о них и в свое для них время, каждый год». На основании этого стиха р. Рава заявил, что евреи, таким образом, подтвердили обет, данный на Синае, хотя бы и под давлением[657]. Как это следует из Эстер 9:27, неясно, но р. Раве виднее.
Может, еще что придумаем.
Мишпатим
◾ О законах
Нам еще предстоит обсудить увлекательнейшие приключения израильтян в сравнительно небольшой Синайской пустыне, но пока мы прервемся, чтобы обсудить другое важнейшее событие, о котором рассказывается в главе Мишпатим (Законы).
В ходе Синайского Откровения Господь выдал первую большую серию законов, которые нам следует неуклонно исполнять. Законы эти касаются самых разных сфер жизни. В дальнейшем наши мудрецы подробно разъяснили наши законы применительно к разнообразным жизненным и нежизненным обстоятельствам. За исключением ортодоксальных ветвей иудаизма, все евреи прошлого и настоящего, отождествляющие себя с верой иудейской – а именно, всякие там караимы, реформисты, консерваторы, прогрессисты, реконструктивисты, члены гей-синагог и все прочие – суть еретики. Ибо мудрецы нам разъяснили, что все бесчисленные алахические указания почти двух десятков веков, определяющие повседневное поведение еврея, а также разного рода истории с героями Торы из многочисленных мидрашей подарены нам непосредственно на горе Синай вместе с Писаной Торой: «Даже то, что сведущий ученик когда-либо изложит своему учителю, было сказано Моше на Синае»[658]. А еретики в это не верят. Впрочем, и некоторые злоязычные профессора утверждают, что мудрецы все это придумали. Якобы тем самым мудрецы обеспечили себе юридическую неприкосновенность. Ведь все, что бы мудрецы ни пожелали сообщить, будет свято – их высокие мысли сам Бог на Синае нам подарил. И вопрос: «А кто ты такой, чтобы я тебя слушал?» – будет неуместен. Но мы не станем принимать соображения профессоров во внимание, как и соображения еретиков.
Соответственно, законы, предложенные нам в главе Мишпатим, разъясняются мудрецами в ходе увлекательнейших дискуссий в рамках святой Устной Торы. Вспомним некоторые из них и разберем, разберем, как мудрецами формировалась алаха, основанная на четких и прозрачных принципах.
◾ О зоофилии
Остановимся на важнейшем законе, изложенном в Шмот 22:19: «Всякий, кто вступает в сексуальную связь с животным, да будет предан смерти».
Как мы помним, Потоп был наслан в первую очередь за неразборчивые связи человека со всей фауной. Соответственно, наши мудрецы уделяли пристальное внимание этому закону и выработали рекомендации, которые воспрепятствовали бы впадению человека в страшный грех зоофилии. И Маймонид[659], и Шулхан Арух[660] – наши авторитетнейшие источники – свидетельствуют, что у еврейских мужчин не практиковались зоофилия и приравненный к ней по тяжести гомосексуализм. Но оба источника хотя и не запрещают мужчинам оставаться наедине друг с другом и животными, но единодушно рекомендуют мужчинам все же этого не делать, дабы не поддаться соблазну. И указывают, что великие мудрецы прошлого избегали уединения с мужчинами и животными.
В самом деле, р. Абайе, проходя полем, предварительно сгонял с него животных, а когда р. Шешет переходил по мосту, животные оставались по другую его сторону. Р. Кахане погрузился в учение и не заметил, что перед ним стоит животное – когда р. Ханан из Неардеи сказал ему об этом, то р. Кахана признался, что проявил легкомыслие[661].
Собственно, аналогичные меры предосторожности принимали и христиане. К примеру, как указано в уставе для насельников монастыря св. Иоанна Предтечи «Фоберос» (XII в.), «не следует держать животных женского пола внутри или вне монастыря – ни коров, ни овец, никого того же рода. Ибо это запрещено всем, кто живет по Божьим законам». Также и многочисленные правила устанавливались для пресечения интимных встреч монахов, послушников. Впрочем, такие специальные ограничения были ориентированы на монастырскую братию, а совершившие грех с мужчиной или животным из числа широкой публики просто подвергались различным церковным прещениям.
Да и вообще современные христиане давно уже пренебрежительно относятся к учению своих средневековых предков. Но ведь евреи обязаны свято чтить древние установления! Однако рекомендациям Маймонида и Шулхан Арух, кажется, никто из мужчин не следует, предпочитая смягчающие мнения – встречаются наедине и даже выпивают, тем самым увеличивая вероятность тяжкого греха; кроме того, одинокие мужчины нередко заводят собак, кошек и прочую живность. Печально…
◾ О несчастной корове
В непосредственной близости один от другого, в главе приводятся три закона:
1) «Если кто займет у ближнего своего скот, и он будет поврежден или умрет, а хозяина его не было при нем, то должен заплатить. Если же хозяин его был при нем, то не должен платить; если он взят был в наймы за деньги, то пусть и пойдет за ту цену» (Шмот 22:14–15).
2) Если обольстит кто девицу необрученную и переспит с нею, пусть даст ей вено [и возьмет ее] себе в жену. А если отец не согласится выдать ее за него, пусть заплатит [столько] серебра, сколько [полагается] на вено девицам (Шмот 22:16–17).
3) «Всякий скотоложник да будет предан смерти» (Шмот 22:19).
В святой Торе нет ничего случайного. Если стихи, раскрывающие эти законы, расположены рядом друг с другом, являются «смухим» (смежными), то они должны быть взаимосвязаны и могут быть, согласно герменевтическому правилу, подвергнуты сопоставлению. Так, например, из расположения рядом описания строительства Скинии (Шмот 25:1–31:11) и запрета на работу в субботу (Шмот 31:12–15) мудрецами было
