Почему Наташа откликается на этот животный зов? Вот это хороший и вечный вопрос. Все-таки жизнь, что называется, берет свое. Девушке хочется нравиться, быть предметов внимания и обожания. Хочется любить и быть любимой, а не ждать пока «это» произойдет на почему-то отсроченных, законных основаниях. К тому же женщина – и уже знающая мужчин, и самая юная и неопытная – любит, как известно, ушами.
Пушкинский Дон Гуан сумел своими коварными и соблазнительными речами совратить донну Анну прямо на могиле только что похороненного мужа. Анатоль Курагин успешно решает свою донжуанскую задачу: увести Наташу от далекого жениха, прикинувшись страстным влюбленным.
Осознание, разум, раскаяние придут потом. А в минуты сексуальной атаки умелого мужчины редкая женщина в силах устоять. И дело тут даже не в той или иной степени опытности. Горячая кровь, страстный темперамент, голос природной сексуальности затмевают в такие минуты здравый рассудок и юных дев, и зрелых дам.
Отношения Наташи и Пьера Безухова интересны своей диалектикой сексуального влечения. Наташа благодарна благородному графу и за моральную поддержку, и за трепетное отношение к ней, и за большую любовь, которую она, конечно же, чувствует, но поначалу совсем не разделяет. Она выходит замуж без любви и даже без сексуального влечения, которое испытывала к Андрею Болконскому и еще больше к Анатолю Курагину. Наверное, не вдруг, не сразу, а через месяцы и годы, уже родив первых детей, Наташа стала страстной женщиной. Полюбила Безухова не только благодарной душой, но и всем женским естеством. При всей своей медвежьей неуклюжести и застенчивости, Пьер имел немалый опыт общения с женщинами и, надо думать, сексуальные отношения этой пары достигли высокой степени совершенства.
Необходимо отметить, что все образы великий писатель брал из реальной жизни. Поэтому людям с проблемами полового влечения, перечитывая Л. Толстого, всегда можно найти примеры из жизни, увидеть перспективы событий, найти способы их решения усилиями литературных героев.
Другой классик русской литературы. И. С. Тургенев замечательно описывает возникновение сексуального влечения и показывает, с какой неодолимой силой проявляется в человеке его природное начало: «Она медленно подняла на меня свои глаза… О, взгляд женщины, которая полюбила, – кто тебя опишет? Они молили, эти глаза, они доверялись, вопрошали, отдавались… Я не мог противиться их обаянию. Тонкий огонь пробежал по мне жгучими иглами, я нагнулся и приник к ее руке…»
В своих произведениях Тургенев не однажды возвращается к теме любовного влечения. Чувства своих героев, автор вплетает в большой природный организм, в котором «все жизни сливаются в одну мировую жизнь», из чего «выходит общая, бесконечная гармония», «одна из тех „открытых“ тайн, которые мы все и видим и не видим». Хотя в ней, «кажется, всё живет только для себя», в то же время все «существует для другого, в другом только достигает своего примирения или разрешения» – это и есть формула любви как сущности и внутреннего закона природы. «Ее венец – любовь».
В природе всё скоротечно и непредсказуемо. Когда люди, вместе с литературными героями, думают, что счастье, оно рядом, как порой все ошибаются: «У счастья нет завтрашнего дня; у него нет и вчерашнего; оно не помнит прошедшего, не думает о будущем; у него есть настоящее – и то не день, а мгновенье».
Каждый задает себе вопрос в жизни: «Неужели вот это любовь?» и не всегда отличает её от страсти, симпатии, влечения. А если случилось не узнать, не почувствовать и не воспользоваться, то остается вспоминать сладкий миг счастья, с особым послевкусием.
«Однажды, несколько лет спустя, – пишет Тургенев в финале своей гениальной повести „Ася“, – я мельком увидал за границей, в вагоне железной дороги, женщину, лицо которой живо напомнило мне незабвенные черты… но я, вероятно, был обманут случайным сходством. Ася осталась в моей памяти той самой девочкой, какою я знавал ее в лучшую пору своей жизни… впрочем, я должен сознаться, что я не слишком долго грустил по ней; я даже нашел, что судьба хорошо распорядилась, не соединив меня с Асей; я утешался мыслию, что я, вероятно, не был бы счастлив с такой женой. Я был тогда молод – и будущее, это короткое, быстрое будущее, казалось мне беспредельным. Разве не может повториться то, что было, думал я, и еще лучше, еще прекраснее?.. Я знавал других женщин – но чувство, возбужденное во мне Асей, то жгучее, нежное, глубокое чувство, уже не повторилось. Нет! ни одни глаза не заменили мне тех, когда-то с любовию устремленных на меня глаз, ни на чье сердце, припавшее к моей груди, не отвечало мое сердце таким радостным и сладким замиранием! Осужденный на одиночество бессемейного бобыля, доживаю я скучные годы, но я храню, как святыню, ее записочки и высохший цветок гераниума».
Между двумя замечательными романсами Ф. И. Тютчева: «Я помню время золотое» (1836) и «Я встретил вас и всё былое» (1870) – целая жизнь. Спустя четыре десятилетия, баронесса и пожилой поэт вновь встретились на курорте в Карловых Варах. Воспоминания о прошлом оживили душу пожилого поэта, «отжившее сердце», уставшее страдать, неожиданно погружается в «золотое время», заставляет чувствовать, переживать, любить. В этом стихотворении Тютчев раскрывает самые сокровенные ноты, и люди понимают, как глубоко может любить человек. Вновь вырастают крылья, а душа может очутиться «внутри солнца».
В мировой литературе множество примеров сексуального влечения и отношения к нему людей, разных по возрасту и рангу, профессиональной и религиозной принадлежности. Чувство сексуального влечения не имеет ограничения по времени, пространству, реальности и виртуальности и многим другим составляющим человеческого бытия.
Одним из известных примеров последнего времени может служить роман австралийской писательницы, профессионального нейропсихолога Колин Маккалоу «Поющие в терновнике». Здесь один из главных героев – неистовый служитель церкви, приходской священник, архиепископ, кардинал Ральф де Брикассар захвачен потоком всепоглощающего влечения: «Ибо только теперь он, наконец, понял, что всегда стремился не быть всего лишь человеком, мужчиной, – он желал большего, судьбы несравненно более великой, чем дается обыкновенным смертным. И вот чем все кончилось – вот она, его судьба, под его ладонями, пылает и трепещет вместе с ним, женщина – с мужчиной. Человек остается человеком. Боже милостивый, неужели ты не мог избавить меня от этого? Я – человек и вовеки не стану Богом, и моя жизнь, искания, попытки возвыситься до божества – все это был самообман. Неужели все мы, слуги церкви, одинаковы и каждый жаждет сам стать Богом? И поэтому отрекаемся мы от единственного акта, который неопровержимо доказывает нашу человеческую суть?.. Мысли кружились, мешались, сознание померкло, и вновь ослепительная вспышка; на миг он очутился внутри солнца, и вот блеск тускнеет, серые сумерки, тьма. Это и значит быть человеком, мужчиной. Большего не дано».
Неважно, епископ или атеист, молодой рабочий или старый художник – перед всесокрушающей, глубокой, истинной страстью все равны.
Для практического решения проблем возврата сексуального влечения через обращение к литературе и искусству существуют разные методики. Приведем некоторые из них.
Врач-сексолог Михаил Бейлькин в своей книге «Секс в кино и литературе» М. «Феникс», 2007, обсуждая серьёзные и сложные сексологические проблемы, анализирует творчество знаменитых писателей, а также фильмы, снятые либо по их романам, либо по сценариям, не связанным с художественной литературой, предлагает ряд приёмов из своей практики, направленных на стимулирование сексуального влечения. Вот некоторые из них:
1. Беседа с парой, индивидуально. С целью, проанализировать, достаточно ли жизнь партнёров наполнена совместным культурным ростом (серьёзным чтением; прослушиванием хорошей музыки, посещением театров, кино, выставок живописи и скульптуры и т. д.). Чем тоньше и богаче эмоции, тем стабильнее и ярче сексуальность во всех её проявлениях – это для сексолога аксиома. Между тем, главный источник эмоционального совершенствования – искусство во всех его видах. Оно сближает людей. Любителям классической музыки известно, что её восприятие наедине и в концертном зале, вовсе не одно и то же. Точно также она формирует и обостряет чувства и наполняет любовью обоих партнёров, если они слушают её вместе.
2. Библиотерапия. Прочесть хорошую книгу, посмотреть отличный фильм, а потом, не торопясь и вникая во все тонкости, поговорить о них – большая радость для книголюбов и любителей кино. Участие сексолога придаёт такому разговору психотерапевтический характер, наделяя его профилактическим и даже лечебным эффектом. Удовольствие дополняется пользой. Сексолог, вооружённый профессиональными приёмами, способен разглядеть за вымыслом художника то, что ускользает от внимания даже самых проницательных и искушённых читателей или зрителей. Комментарии врача делают их эмоции и переживания, до того неосознанные, яснее и понятнее, а потому глубже и полнее. Это служит для профилактики и терапии сексуальных неврозов.
